金沙遗址：将最好的献给神

▲ 成都金沙遗址博物馆以太阳神鸟图案为展厅穹顶，每当天气晴朗，阳光在墙面上投下太阳神鸟的光影，显得神秘而神圣。 摄影／林麟

中国保存最为完整的商周时期大型祭祀场所，中国同时期出土金器、玉器最多的遗址，数以吨记的象牙和众多的野猪獠牙、鹿角……

继三星堆而起的金沙，奏出了古蜀文明怎样的华美续章与变奏？

2001年2月8日下午，成都西郊的金沙村内，一处居民小区“梅苑”，正在兴建。在开挖污水排水沟时，突然有人惊叫了起来——挖出来的土坑中，竟出现了成堆成堆的象牙以及玉器、青铜器！

成都市文物考古工作队的专家们闻讯赶来。随着文物抢救清理工作的展开，一个埋藏了数千年的秘密，逐渐显露出来。

▲ 从地图来看，金沙遗址已出现了明显的功能分区。从其包含宫殿区遗迹和祭祀区遗迹来看，它可能为古蜀王国的都邑所在。

在“梅苑”东北部地下，埋藏着数不胜数的宝物，而且被分成一堆一堆的，有的是象牙和石器组合，有的以野猪獠牙和鹿角为主，有的集中了金器、玉器、铜器、绿松石等价值连城的珍宝……它们分别埋藏于不同的地层之中，其年代横跨商代晚期至春秋早期。

这些宝物绝非实用品，而且埋藏形式独特，专家们激动地得出一个结论，这里应是商周时期的一处大型祭祀遗迹，而且大概只有国家的最高统治阶层，才会拥有如此众多的高规格礼器。所以这片土地，很可能是西周时期古蜀都邑的祭祀区所在。

▲ 上左图为金沙出土的大口陶瓮。由上右图线图可知，居址区内发现的水井，是在地面开挖深坑，埋入这种无底的大陶罐作为井圈，周边再填满卵石，用来滤水。

其实，从20世纪90年代中期起，金沙村隔壁的黄忠村里，就接二连三发现了商周时期的古蜀文化遗存。其中位于“三和花园”的5座房址，全是大型的排房建筑，最大一座，面积达430平方米以上。在那个生产力落后的年代，可能只有国家的最高统治阶层，才有能力组织人力、物力来修建如此巨大的房子。如今，联系起金沙村梅苑的国家级祭祀区，专家们推论，三和花园的大型房址，很可能是古蜀国的宫殿区遗迹。

既有大型祭祀遗迹，又有疑为宫殿的房址，一个结论呼之欲出：或许，这片土地曾是古蜀国的一处都邑所在。根据“以遗址所在的小地名命名”的原则，它被叫做“金沙遗址” 。

▲  成都金沙遗址博物馆东南角有一片乌木林，是利用金沙遗址及成都地区出土的60多根乌木组成的特色景观。  摄影／木鱼

青铜立人

不到三星堆的十分之一高

金沙遗址的重现天日，不仅让考古学家们欣喜万分，更有一种“似曾相识”之感。长期困扰考古学界的一个问题，终于在这里找到了想要的答案。

这里的一切和三星堆遗址所出器物太像了，宛如父子一般。

金沙祭祀区出土了一件青铜立人像，头上戴着一个有着十三道光芒的太阳形冠，双手举至胸前，似乎握着一件重要的东西。它的造型乃至姿势，都与三星堆二号祭祀坑出土的青铜大立人如出一辙，应为正在举行祭祀仪式的王者或巫师。

▲  金沙遗址出土的金冠带，或是古蜀国高级贵族（或国王）冠下端的黄金饰件。

一件圆环形的金冠带上，錾刻着四组重复的纹样，由一鸟、一鱼、一箭和一个简化的人形纹组成，这与三星堆一号祭祀坑出土的一件金杖上的纹饰，几乎一样，表达着对于祖先神（人头像）和鸟的崇拜，象征着至高无上的王权与威仪。

可以列举的很多，金面具、铜璧形器、铜方孔形器、玉斧、玉璧、玉戈等，与三星堆同类型器物相比，无论是造型风格，还是图案纹样，都十分相似。

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成都金沙遗址博物馆

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显然，金沙遗址与三星堆遗址之间，有着紧密的承袭关系。从时间上来说，它们虽在商代晚期有部分重合，但其兴盛的时代却前后相继。可以说，当三星堆古国在商代晚期衰落以后，位于成都平原腹心地带的金沙人，继承了三星堆的文化和信仰体系，建立了古蜀的又一个王朝。

不少考古学家认为，三星堆文化大致对应着历史文献中记载的鱼凫王朝，那么以金沙遗址为都邑的古蜀国，则应当为继之而起的杜宇王朝。从金沙遗址来看，杜宇王朝虽取鱼凫王朝而代之，却是前朝的忠实“粉丝”，三星堆人的信仰和文化，都被金沙人亦步亦趋地模仿着。

▲ 金沙人生活环境的复原想象图。 供图／FOTOE

不过，变化也显而易见。比如，金沙的青铜立人与三星堆的青铜立人，虽有着相似的手势和方脸，但发式和衣服却不尽相同。三星堆的大立人，发型为笄法，身穿一件华丽的多层祭服。金沙立人的脑后则拖着三股辫子，衣服是较为简易的单层中长服，腰上还多出了一柄短杖。最显而易见的差异是，两者大小悬殊。金沙立人像高仅19.6厘米，三星堆的则高达260厘米。

可见，如果说金沙的青铜器，绝大部分都是三星堆“同款”，那也是一种“迷你版”的同款。除了立人像，人头像、动物像、眼形器等，都与三星堆同类器物大小悬殊。

与三星堆相比，金沙的青铜器普遍小、轻、薄，种类也变少了。金沙继三星堆而兴，青铜器反而出现了倒退，这与事物的发展规律有些背道而驰。对此，学者们纷纷提出自己的看法。其中一种观点是，青铜器由大变小，或隐隐透露出古蜀国王权与神权变化的重要信息。

▲ 上左图为金沙青铜立人像，高仅19.6厘米，不及三星堆青铜立人像的1/10高。上中图和右图（绘画／目奈十三）分别是三星堆青铜立人像线图、金沙青铜立人像线图，二者发型迥异。

对此，北大考古文博学院教授孙华从青铜人像的发型上，找到了蛛丝马迹。他指出，三星堆的青铜人像有两种发型，一为笄发，一为辫发。那些正在进行宗教祭祀仪式的人像都是笄发，应为神权贵族，而那些梳着辫发的，则为世俗贵族。

神职人员掌管着三星堆的占卜和祭祀，又通过宗教干预国事。他们鼓吹把更多的青铜资源，投入到祭祀中去，那些体型硕大的神秘青铜器，便是这种指导思想下的产物。

然而在三星堆文化晚期，在一场突如其来的变故之后，三星堆人迁徙到金沙地区。在这个过程中，笄发失去了原来的权力，被辫发取而代之。于是金沙的青铜立人像，就成了梳着辫发的形象。它的腰上，则多出了一根象征王权的权杖，很可能他们既拥有王权，又成为了神权的新代言人。

▲  金沙遗址出土的铜面具和铜龙首。

世俗贵族站在了权力的巅峰。他们遵循过去的传统，用青铜器进行祭祀，却禁止铸造大型青铜器，以节约珍贵的青铜资源。于是金沙的青铜器变得又小又薄又轻，这其中，似乎暗示着王权的膨胀与神权的衰落。

金沙遗址的祭祀区上，被就地建成金沙遗址博物馆的遗迹馆，观众们可以身临其境，在此观看遗址发掘的“现场”。

祭祀区，是一个平面形状大致呈长方形的人工土台，沿着古河道南岸分布。金沙人当年很可能就是在河岸上进行祭祀，仪式结束后，再将祭品就地埋藏，或沉于湖沼、低洼之处；或集中堆置于地面；或挖个坑，集中分层放置祭品。

▲ 成都金沙遗址博物馆。  供图／图虫创意

和三星堆人不一样，金沙人不再大量制作代表祭祀对象和祭祀者的青铜人像，祭祀规模也似乎小了许多。但正如学者施劲松所指出，从成堆成堆的祭祀品组合来看，金沙人“实际举行的小规模祭祀活动更为频繁”。

青铜礼器是变小和减少了，然而其他类型的祭品如金器、玉器、象牙、石器等，却不仅未见减少，反而类型更加丰富，数量更加巨大。

所以大型青铜礼器的稀少，并不一定意味着神权的衰落，更大的可能是，在金沙成为古蜀都邑的时期，制作礼器的青铜原料已变得不足，于是依旧信仰虔诚的金沙人，使用了更多的金器、玉器来替代。

▲ 中国古建筑专家杨鸿勋对金沙遗址祭台的复原图。

金沙遗址出土的金器、象牙，以及绝大多数的青铜器和玉器，都出自祭祀区。可以说，金沙人把最好的东西都献给了神。这依旧是一个神权高度发达的社会。

不产象的成都平原

出土了世上最多的象牙

新世纪之初，当考古学家们小心翼翼地挖开祭祀区的一个坑时，看到了神奇的一幕：这里堆满了象牙，从断面观察，有八层之多，伴随着象牙出土的，还有玉器和铜器。究竟是什么样的祭祀，需要如此之多的象牙？

更令人惊讶的是，这种放置大量象牙的遗迹，在祭祀区还有许多，不仅有整根象牙，还有由整根象牙切割而成的短节象牙柱、象牙段、象牙片、象牙珠等。其中最长的象牙有1.85米，超过大部分成年人的身高。

▲ 金沙遗址祭祀区出土象牙时的情景。 供图／FOTOE

其实在中国乃至世界上的史前遗址中，象牙并不少见。不过它们大多是牙雕艺术品，像金沙遗址这样完整的、没有加工过的象牙并不多见。而在金沙之前的三星堆遗址中，已有80多根完整象牙出土，金沙则多达100余根，成为世界上出土完整象牙最多的遗址。

今天并不产大象的成都平原，为何会拥有如此多的象牙祭品？它们究竟来自何处？

经鉴定，金沙遗址出土的象牙，全部来自亚洲象。今天，亚洲象主要分布在南亚、东南亚等地。于是有部分学者认为，金沙的象牙是“进口货”，是随着商贸交易从南亚、东南亚一带运送过来的。更合理的解释是，金沙象牙乃“本土制造”。现在不产象的成都平原，当年曾象群遍地。

这种推论，与金沙遗址古环境的研究结果不谋而合。那时的成都，属于热带和亚热带气候，温暖湿润，水草丰茂，正是大象喜欢的环境。在先秦典籍《山海经》中就写到：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”可见，当时的成都平原盛产大象。

▲  金沙遗址出土的象牙。  摄影／朱子浩

在古代中国，人们有时会把训练过的大象投入战场，有时则用象牙制成精美的手工艺品。金沙人却把大量珍贵的象牙，用到祭祀之中。到底是怎样的驱动力，让象牙祭祀在古蜀之地如此盛行呢？

在自然界中，大象体型庞大，再加上洁白细腻的象牙，有着如美玉般的质感，因此在盛产大象的古蜀国中，象牙受到人类青睐，当是顺理成章之事。不过仅是如此，还不足以说明象牙对于蜀人的独特。

金沙遗址祭祀区顺着古河道方向展开，大量的象牙就曾被埋在河滩上。古环境研究表明，水患，曾是萦绕在成都平原古蜀人心头的噩梦。于是有考古学家将象牙祭祀，与水患联系起来。学者江章华曾指出，在《周礼·秋官》中，提到过一种将神木“牡”与象牙绑成十字，以杀水神的巫术。金沙人囤积如此巨量的象牙，或许就是用作驱赶洪水的“武器”。

▲ 上左图为金沙遗址出土的一件玉璋，从上右的线图可清楚地看到，玉璋两面对称交画着两组图案，每组图案上都有一个跪坐人像，肩上所抗器物极似一根象牙，反映了金沙人用象牙祭祀的情景。

也有学者将目光投向了青铜小立人。立人双手前伸，仿佛握着一件宝物。段渝等学者据此推测，立人手中所握，很可能就是象牙。当然，由于立人像十分娇小，它手中所握的，应该是小型的象牙仿制品。立人像被不少学者认为是蜀王的形象。如果它手中所握之物果真是象牙，那么象牙便成了王权的象征。

头发丝薄的金箔上

雕刻着一个精妙世界

时间回到2001年2月25日，距离金沙遗址发现已过去16天。一位考古人员在清理现场时，突然发现拳头大小的一个泥块中，露出了金灿灿的一个小角。

当泥块外层的土被一点点剥掉，里面的金块逐渐显露出来，随后就被送到实验室，放在特制药水中浸泡。

▲ 金沙遗址出土的金面具。 供图／FOTOE

工作人员拿来镊子，将它一点点展开。待到完全展开时，人们被眼前的一幕惊呆了：这不过是巴掌大小的一块金箔，却异常的灿烂精致。它的外轮廓呈圆形，分为内外两层，外层是4只首尾相连的飞鸟，内层则是12道等距分布的太阳纹。

图案元素并不复杂，构图却十分精妙——外层的鸟逆时针飞翔，内层的太阳则顺时针旋转，两者搭在一起，产生了一种奇妙的平衡和动感。考古学家动情地把它称作“太阳神鸟”。

据测量，太阳神鸟含金量高达94.2%，相当于今天23K金的纯度，是金沙遗址出土金器中含金量最高的一件。不仅如此，这片薄薄的金箔，厚度仅有0.02厘米，大约有人的头发丝那么细，加工起来难度非常大，金沙人却能制作出如此精巧的图案，其黄金制作工艺之高，令人叹服。

▲  太阳神鸟金箔展现出金沙人的太阳崇拜和鸟崇拜。 摄影／动脉影

在金沙的黄金王国中，太阳神鸟并不是唯一的惊喜。据统计，金沙遗址目前出土了太阳神鸟金箔、金面具、金冠带等金器200多件，是中国商周时期出土金器最多的遗址。这些金器由自然金锻打而成，采用了锤揲、剪切、錾刻、镂空、包金等多种复杂的制作工艺，达到了商周时期中国黄金艺术的巅峰。

不过在如此众多的金器之中，至今尚未发现一件黄金饰品。金沙人的金器，几乎都被用于祭祀。

比如太阳神鸟，精巧的构思下，就寄托着古蜀人重要的信仰。中国古代神话传说中，天上曾有十个太阳，住在东方汤谷的扶桑树上。每天清晨，神鸟金乌都会背着太阳，一只接一只，从东边的扶桑飞向西方的若木。不少专家认为，太阳神鸟金箔描绘的就是“金乌负日”的传说，是金沙人太阳崇拜的完美载体。金沙人没有三星堆那样硕大的青铜神树，来寄托对太阳的敬仰，却用黄金，制作成了独一无二的太阳神鸟。

▲  金沙遗址出土的蛙形金箔，代表着古蜀人对月亮的崇拜。 供图／成都金沙遗址博物馆

太阳神鸟是独一份的，金沙人用黄金表达信仰却非个例。比如另一件蛙形金箔，就代表了对月亮的崇拜。两件黄金面具，则被当作沟通人神的媒介。而那件刻着鱼鸟人纹的金冠带，与刻着类似纹样的三星堆金杖一样，更是成为古蜀国神权与王权的象征。

在商周时期的中原和北方地区，黄金的地位并不高，祭祀用品中绝少出现黄金的身影，与玉器的备受青睐形成鲜明对比。代表国家最高权力之物，则是青铜器铸成的九鼎。黄金居于次要地位，往往在装饰品这样的“小道”中使用。直到汉代，黄金的地位依旧不高，比如天子佩剑，其剑鞘以玉为饰，诸侯之剑才饰以次一等的黄金。

▲  金沙遗址出土的鱼纹金带。鱼有长长的吻部，前端向上翘，应为夸张化的白鲟。 供图／成都金沙遗址博物馆

而在金沙和三星堆，则是另一番情景。金器既能表达重要信仰，又可用来象征王权，堪称国之重器，其地位甚至超越青铜器。拥有如此独特的黄金文化，在中国先秦时期的文明谱系中，可谓独树一帜。

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图文来源：

《中华遗产》2020年11期，撰文/阿笛

编辑：F.L.J.