钱壮为《品读苏东坡》连载9：第三章 任职凤翔
第三章 任职凤翔
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嘉祐七年初，朝廷有旨，对没有定案的在押囚犯一律释放。太守令苏轼赴宝鸡等各县宣布诏令，这种差事正合心意。苏轼用七天时间走了四个县，一路经太白山北麓，过终南山以西，饱餐山川秀色。
凤翔周边最有名的胜境当数太白山，李白、杜甫、王维都曾留下千古名篇。正是二月天气，杂树萧散，田野旷荡，一片鹅黄烟柳。夜宿武城镇，诸葛亮曾经在此与镇守陈仓的曹魏大将郝昭激战。半夜时分，宝鸡城中突然火起，苏轼仓皇奔出，不知是幻是真，恍如回到三国烽烟。郿县有董卓筑就的城坞，当年城墙比长安城还高，贮藏黄金三万斤，粮食够吃三十年。董卓说，事成则雄据天下；不成，靠这些财物亦足以养老。董卓这个笨蛋，除了酒色、除了暴虐，什么都不会，聚敛那么多财物有什么用，最终也只是填了一个大肚子。他被吕布诛杀后曝尸街头，大肚子膏脂丰厚，百姓把油脂点着，数日不灭，死的很有特色。
苏轼特意为董卓作诗一首：
衣中甲厚行何惧，
坞里金多退足凭。
毕竟英雄谁得似，
脐脂自照不须灯。
——郿坞
大家看董卓才是英雄，人家点灯照亮都不麻烦外物，直接烧自己就行了。自古贪虐之人很多，但像董卓这样傲娇的蠢货比较少见。虢县磻溪，有当年姜太公垂钓处，双膝端坐，印痕宛在。常人垂钓，钓的是三分宁静；姜尚垂钓，钓的是一世功名。士大夫，士大夫，士并不是大夫，姜子牙钓来周文王，诸葛亮钓来刘备，才成为大夫。而一旦周文王们、刘备们上钩，这些垂钓者也就再无自由，只有宦海奔波劳顿之苦了。人哪，这一辈子，到底该钓哪样呢？
还是老子聪明，知道钓这些“大鱼”很累，于是骑了一头老牛，西出函谷关。守函谷的小官尹喜知道这个老者聪明过人，这一走恐怕就不回来了，跟在老牛后头索要著作流传后世，于是老子在太白山麓留下了五千字的《道德经》，从此太白、终南成为修道成仙的理想场所。尹喜的故宅就在此地，山脚有授经台尚在，后人在此建有老子庙。太白山真是神奇，既有热衷功名的人间是非，又有清心寡欲的超逸出尘。唐睿宗两个女儿西城、昌隆公主一同出家做女道士，如今在延生观仍然留有玉真公主修道的遗迹。
多数人要求的仅仅是活在人间，而对于“生命”、对于“彼岸”这样很难想通的东西，也就懒得去想。倘若有人想的太多，那么或者是病得不轻，或者是离经叛道，甚至邪魔外道，总之已不适合居住在人间，只有在这绿水青山中领略奇光异彩的空寂。下山西行十数里，南入黑水谷，谷中有仙游潭。潭上有寺，倚峻峰，面清溪，树林深翠，怪石不可胜数。潭水深不见底，扔下一片石子，徐徐落下，过了好久才不见踪影，其清澈如此。
苏轼泛舟在水深流速的溪流中，太平宫道士今日特意相伴，舟中抚琴一首，请苏轼品评。悬崖罅隙中开满了不知名的野花，花瓣安静地飘入水中。没有人说话，只有水声琴声交织，化作天籁之音。早上出门，当地官员说山间常有老虎出没，特意派两个老军跟随。老军也不说话，大约是不敢打扰这迷人心目的神灵，或者已经融入这山水琴韵的情境中，一起成为瞬间的永恒。
山上似乎真的有神灵。外面的世界很精彩，各路豪杰粉墨登场，吵吵闹闹，咋咋呼呼，打打杀杀。神灵喜欢清净，不喜欢这种吵嚷，据说军队在此地行军，不能打鼓吹号，否则就会风云变色，打雷下雨，引来雷霆之怒。山顶有湫潭，据说这湫水甚灵验，当地多取水祈雨。凤翔今年旱象已成，我们何不趁湫池里的龙王打盹的时候，偷两瓶水回凤翔祈雨呢？
苏轼，祈雨帖。此帖所记载的祈雨为元祐年间颍州任上，距凤翔时期近30年
苏轼回到凤翔，立即向宋太守汇报自己的建议。宋太守很是赞同，派苏轼二入太白山，亲自带人取来湫水。临行前，苏轼郑重地撰写《太白山祈雨文》，到湫潭边虔诚地读给神灵：
维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁，民食不继，盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所以当坐而熟视也……
苏轼，祈雨帖
苏轼很有信心，这样的文采一定能打动山上的神灵。回来后，苏轼陪同太守，召集官民两千多人，在真兴寺阁举行了盛大的祈雨仪式。那湫水果然灵验，俄顷云阴黯黯，雨意昏昏，此后凤翔接连三次下雨，最后一次三日乃止，旱情解除。此时恰好苏轼官舍的石亭落成，那是用散落在草丛中的隋朝仁寿宫的瓦砾怪石垒成的，苏轼遂名之曰“喜雨亭”。现在亭前掘出一个三丈长的横池，池上有桥，直通北堂，堂前曲栏轩窗，出堂向南，为过廊，两旁各为一小池。三池种莲养鱼，池边种桃李杏樱桃石榴等三十余株。苏轼还不过瘾，又以斗酒跟别人换了一大丛牡丹，植于喜雨亭北。苏轼是个天才园林建筑师，上述布局，均来自苏轼自述，非是我们杜撰。今日按如此描述，必能还原苏轼当年官舍格局。
苏轼，祈雨帖
中国的老百姓特别容易满足，你办了一点好事，就又是送万民伞，又是呼青天老爷。苏轼一个年轻干部，除了祈雨，还给当地百姓办了一些其他的实事，于是被称为“苏贤良”。
（待续）
附：苏轼喜雨亭记
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
作者 · 简介
钱壮为：毕业于北京师范大学中文系，国企管理人员，北京市书法家协会会员。个人公众号：书写者
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