“道学”，是科学难以企及的

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一：道，科学难以企及

道德经中，老子以醒悟者姿态，向我们阐述了诸多宇宙人生大道理。

1.原动力是妄想:

大道本恒。因“可”而失道。动念起心，或说“妄想”，是一切发展变化的原动力。道德经中，老子说得清清楚楚。修道者通过修行，能够自我实证浑心乃万物主，万物皆是自心变现。浑心动念妄想而生无；无生有；有生万物。反之，万物又归有，有归无，无归于道。

科学只能凭借感官理性研究万物现象及其规律，而不能达到老子所说的无和道的境界。甚至老子所说的有，科学也只能识其表面，而不懂实则是无。

所以，心是原动力，万物皆是自心变现，因妄想而有了宇宙及其变化，对于科学而言，无异于天方夜谭。

2.无是万物之极:

最小，由分子到原子；进而质子中子；进而夸克。夸克可以再分吗？没有内部结构了吗？科学确实不知其极何在。

老子在道德经中，则明确指出，无是其极，无是万物之始，也是万物之终。

修行者通过艰苦修行，早就实证老子观念是正确的，这种证，是自证自知，他人替代不得。所以，知者寥寥，信者寥寥，但却星星之火，流传下来。

3.万有本不可得：

科学乃至经验，需要肯定这个世界是真实存在的，在这个大前提下，一切推论思维才是合理的。而道，永恒之道，恰恰不“可”。“可”，则失道。修行达到玄同境界，就能自明一切都是“不可得”的。这就否定了科学和经验的大前提。科学，如何继续思维论辩下去？

对道的感悟，需要彻底打破科学经验的束缚。科学，识也；道，则无识，所以，老子才主张“弃知绝学”。放下一切知见，才可能回归大道。“知见立知，是无明本”，说的正是这个道理。

4.道从自心求证：

道之实证，是心证，而非物证，是自明，而非他明。自明者，如心中所想，只有自己明白，没有所谓外在事实根据。表述出来后，他人只有信或不信。自己不能证明给他人看，他人也不能证明真假。信之则有，不信则无。有人不懂自明之理，想欲通过科学证明道，是徒劳的。道这里，岂止是有，即便无，即便心，也是妄想而生，是虚幻的。哪有意识立足处？

5.不可向外着眼：

只有反闻自性，才可能与道谋面，如同以眼看眼何在，向外观遍世界乃至微尘，也不可能得见其眼。只有在观看外物中反观，才能自明其眼，世俗经验乃至科学，都向外求，向外聚光。可见，经验乃至科学，想欲见道，是不可能的。“见见之时，见非是见，见犹离见，间不能及”，说的正是此理。

6.只有生死事大：

没有科学，就没有生活。科学重要。一切修行，都是不碍世间法的，当然也不碍科学发展，

但科学，却永远解决不了生死问题。所以，生活再重要，和生死问题相比，也还是小事，生死事大，此乃硬道理。

二：无，科学与道衔接

1.国人的衔接：

阴阳五行八卦学说，衔接于万物之母“有”，而有，实际是无，绝对的无。道德经中，无是阳，有是阴。继而产生后天阴阳八卦五行。衔接得十分自然。

后天的阴阳、五行、八卦之理，是入世法，是道用，是中国古人的科学哲学，因学而得。后人运用阴阳五行八卦学说于医学，建立了中医理论，运用于算命，建立了预测体系。

阴阳五行八卦学说，也一定能运用到当代社会生活更多方面，古往今来的专家学者们，正在做着这方面的努力。

2.科学的衔接：

自然、社会科学，最终，也只能衔接万物之母“有”。有，实际是无。这无，不是科学所言的最小粒子，也不是科学所言的场，也不是科学所言的真空。而是通过修道才能自明自证的“空”。如此而行，科学才最终找到了其母有，找到了其父无。回归无，心，才最终脱落意识粘缠，归于清净本体，这正是“浴，神不死”，大道得成。

无，绝不妨碍科学继续探索更新的小大、始终。但无论如何更新结论，科学都逃不出“无”的窠臼。实际来说，科学，寻找不到最小，也不可能寻找到最大；寻找不到开始，也寻找不到最终。因为开悟圣人实证了一切乃心变现，心无形无相，根本没有大小之分，没有始终之别，没有边际，那么，企图寻找边际，是不可能的。

和无衔接，科学没有话语权，只能相信。正所谓“信是道源功德母”，不信，则陷入无限的求证、不可证，始终没有可以依靠的绝对的最终理论可以建立，只能建立相对的假设，仅仅假设而已，和圣人修道实证，不是一个层次说话。

3.两个关节点：

一是道动念而生无，而立无为太极。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，何谓太极？不开悟者当然不知。此太极即是无，是阳，从道生。无生有，有是阴，而成两仪。

二是阴阳与矛盾，可以衔接，二者相类。

阴阳之理包含对立统一之理，但阴阳之理比矛盾之理要深刻的多。阴阳变化，其极是无，这一点，道德经中已有明示；而矛盾之理，唯物主义归于物质，唯心主义归于意识，和道德经相比，都是皮毛。无，其根在浑心；辩证法没有这样见地。

矛盾与阴阳衔接，道便与哲学相衔接，继而与科学相衔接。一切便都理顺。

总而言之：

只有信道，才有机会悟道，回归永恒，长生久视。不入道，无论科学发展到什么高度，最终都要归于死地。悟道者，根本不执著有或无的。

那些以为通过科学可以证明道者，一定要执着有，执着这个世界是真实的，在这个前提下，他们的科学证明才有意义。而如此执着者，根本不是悟道者。不悟道者，欲运用科学阐明道，乃至运用科学证明道，无异于自欺欺人了。

尊重科学经验，这是我们生存的指路明灯；科学经验使我们得以生存，解决的是生存问题。但更应崇拜圣人言，这是我们醒悟的金科玉律；圣人言使我们得以长生久视，解决的是生死问题！

道即万物，万物即道，原本是一，妄分为二，明得此妄，与道相合。虽然是一，发用成二，又不可体用混淆。

得其道用，如科学哲学经验等，便以为悟道，此乃假道，发用之道，非恒道；离开道用，想欲悟道，也是不可能的，因为只有借假，才可修真，才可得见恒道。

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