实修道人揭秘《行气玉佩铭》

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《行气玉佩铭》铭文：行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。

此铭文和命名采用郭沫若的考证释文，又有陈邦怀命名为《行气玉铭》，天津博物馆命名为《青玉行气铭饰》或《行气铭玉杖首》，还有命名为《玉刀珌》、《剑珌》、《玉珌铭》等等。

本体为战国时期的12棱面小玉柱，棱面抛光，一面下部有一孔与内腹相通，中空，顶端未透，表面刻有铭文大篆，每面3字，共45字，其中重文、符号9个，重文以二小横代之，实际仅36字。

其中不重复的字仅22字，有争议的字达10多个，如：“深”作“吞”或“宎”、“伸”作“神”、“萌”作“明”、“退”作“复”、“几”作“兀”或”其”、“舂”作“椿”或“木”等等。

现藏于天津博物馆，由民间征集而来，原为合肥李公木收藏，此物初载录于罗振玉的《三代吉金文存》。

释文和命名多种，译文或注解无数：有的讲是一个深呼吸回合方法，有的讲是健身气功方法，有的讲是武术内功心法，有的讲是房事活动中的一种呼吸吐纳方法或男女双修之法。等等不一而足，而如果真有人真修实证行气法门，有一定练气道果，会知其为养生长生的练气法，不仅可健身养生，可内深呼吸，可为内家拳内功法，可用于旁门左道，更是长生地仙之道法，乃自古道家一脉相承的练气周天法门，源流之于方术道、医道、武道等等。这玉铭是公认为中国最早的气功文物。

古人造物，往往寓意其中。从玉柱造形形状、材质等可察寓意：玉抛光无瑕而洁净，寓在练功之人身体外形要练似，不染尘垢、不生病机，练形之效；12面，寓一年每一日（12月/年，12时/日）要行气绵绵不绝，周天不殆，行气之功课；玉柱直而中空，寓练功之人心要 蓦直空明，虚内无杂，内观之法；腹中有孔，寓先天气虚无外来，但靠有形内孕。又寓丹田通外而内呼吸；顶端未透，寓元气不透体而去，还丹练形，长存与体，地仙之道。玉铭文重在论述行气的过程、状态，兼要法玉佩形状、材质寓意之象才是一套较完整的练气法门。如此行气，又如玉长存则可养生长生，练气练形，地仙之道也。现逐句阐析铭文如下：

行气

行，周天运行。气，大篆为“气”内“火”两字构成，奥义深髓，行气体悟方真知，而不是“气”内“米”两字。古篆字用有深义，每字意义丰富，望深思探妙！

“气者，人之根本也。”《难经·八难》说；《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”；《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生。”等等，《黄帝内经》、《道德经》、《阴符经》、《庄子》、《列子》、《淮南子》、《抱朴子》、《本草经》、《灵宝毕华》、《先天一炁度人妙经》等道书和医书著作记载甚多。道生一，一就是元气也，或叫先天气，或叫真气。《悟真篇》说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”，故气是产生和分化天地万物的原始之质。

人一点灵光先天元气轮回而来，寄合肉身，而有灵。存活有形世界而有后天肉身呼吸外清气，内营运卫气、营气、宗气、脏腑经络之气等等各种后天气。行气中的后天气，为水谷之精、清气、生物能等合和而成，遗精则失，生病则弱，身康健则又复原，长强则可意引，越炼越纯，凡人一般感知不到或不明显。先天气自虚无而来，无形，存于丹田发于肾命门而润养全身，化精而固体，化神而有灵，为人身三宝之一，失则人灭附魂魄而去。“先天气，后天气，得之者，常似醉。”《入药镜》说。气强则壮，精神有基，气化金液而得金丹则长生，一得永得，金液还丹练形而肉身气化则永生，地仙大成。再炼虚合道，掌握法则，大道天下则圣。

行气之法：有先天之法和后天之法。先天之法，以道悟道、先天求取先天的空观心法，法玉佩中空之理意，行气自运自化，周天不殆，如广成子、黄帝、老子、玉皇、吕洞滨、张紫阳、张三丰等所行之法。后天之法，意守下丹田、命门、玄关窍或观想等各种一般气功功法，乃有为之法 ，要旨归于先天之法。行气之法要配合站桩和动功会更好，配合武术则是内功之法，内外兼修，内气才使用如意，可化为硬气功、轻身功、内家功等等。 不配合外功，内气不壮、难用，比常人好些而已，较康健、少生病。

先天之法例：

广成子和黄帝之法：“···无视无听，抱神心以静。···无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和”、“冲气以为和，阳机也。”等等，故千二百年，而形未尝衰。与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而其独存焉。传黄帝《自然经》一卷，论至道之精与治身之法，而后飞升上界。

老子之法：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”、专气致柔”、“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”、“多言数穷，不如守中。”、“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。···观空亦空，空无所空；所空即无，无无亦无；”等等，有《道德经》、《清静经》等传世，西出函谷关，高龄隐遁犹龙而去。

玉皇之法：“存无守有，顷刻而成”、“履践天光，呼吸育清，出玄入牝”、“精合其神，神合其气，气合其真”等等，而有《心印经》等传世。

吕祖之法：“养气忘言守，降心为不为。”、“回光守中”等等，有《吕祖百字碑》、《太乙金华宗旨》、《吕祖全集》等等传世，练气练形大成，隐在人间度化众生。等等···

后天之法，后天气在皮下层运行，随着境界提升内渗五脏。先天之法，也会通后天气大小周天，而再得先天气大周天而化为金液还丹，在中黄神室（身心合融虚谷）行功，再内透五脏全身。小周天，有任督二脉，含三田三关，督脉自下会阴而上尾闾、夹脊、玉枕三关，行气到头顶百会，再下上丹田（又称泥丸、印堂）、中丹田（又称膻中）、下丹田（在脐下空穴，一般为气海穴，人的一身重心所在处，随境界提高，气满丹田会扩大成面，因人而异）三关，而又至会阴，形成循环一周，又称子午周天。大周天，十二经脉、奇经八脉皆通，通达阴跷和末梢，连成片，气满全身。

因此，行气之境界层次可略分为后天期（炼气期）、先天期、金丹期、还虚期、合道期等。

炼气期（后天期）十层：第一层，后天气小周天，气如羊车拉过，初通细如小溪过。第二层，后天气小周天，气如鹿车拉过，小柱通如小河过。第三层，后天气小周天，气如牛车拉过，片柱通如江河过。第四层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉。第五层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉。第六层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉。第七层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉。第八层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉。第九层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉。第十层，后天气小周天已面柱如大江通过，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉，贯达十二正经，气满全身，意到那里，气随所至。

先天期三层：初期，后天气满全身，虚无而还返出一点先天气， 阳化后天气小周天，炼精化气，伴有六根振动。中期，后天气满全身，还返出一些先天气，已阳化后天气小周天，达至奇经八脉，炼精化气，金精贯顶，如一条丝线过玉枕而上通髓海。后期，先天气阳化后天气大周天，达至奇经八脉、十二正经，炼精化气，遍点全阴，化为先天真气，周匝氤氲全身。

金丹期三层：初期，炼精化气圆满，气化为金液，伴有玉液还丹，行炼气化神之功，入静中金花片片而空中自现。若行玉液炼形，当沐浴胎仙，五气朝元，升腾以河车搬于四大。始于肝、心、脾、肺、肾等受之，则有炼形之效，炼法不同则效验不同。中期，金液还丹炼形，身轻骨健，金液内传五脏，外遍四肢可外汞，五气练形，凝而不衰，形神俱妙，返老还童，身体机能和功能复壮。后期，又行太阳练形、三田即济之法，三阳聚顶，可留形长住世，体轻可履风烟，骨坚可齐天地，慢慢气化，炼气化神大成，神灵知前后事，慢慢神异。气与神合，神气住体练形不脱蜕，则是地仙之道。

还虚期、合道期略。因人行气法不同，炼气期层级可对换，一般阴跷脉、带脉较难打通而后通。有的直接炼虚起修，则炼气期虽通但体感较不明显，气较弱。金丹期之验因行功法不同差别很大，各已修证。

深则蓄

法玉中空寓意而观空心法，行如上例先天之法：无非以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，勿忘忽助为火候，洗心绝虑为始终，戒定慧为三要，消阴退魔为目的，炼己无限明心为应验。调息绵绵，勇猛地行之深深，心息相依，而行内呼吸深处。所谓真人潜深渊，浮游守规中是也。而不是昏沉散乱，则内功能储蓄水谷之精气、生物能等。有人把“深”作“吞”字，则是常规呼吸之法了。

蓄则伸

储蓄水谷之精气、生物能等到一定程度，行功不断，会有拙火发动而伸化为后天气，炼化后天精气。随着修行不断，两肾如汤煎，膀胱如火热，下丹田温热，境界会达如上例举炼气期十层。

伸则下

后天气足，身体安康，再专气致柔，虚其心，实其腹，性光显发，恍恍惚惚，杳杳冥冥，识神下位，此“伸”作“神”。后天气圆满。

下则定

神与息合，龙归元海，凝元神下气穴，阳潜于阴，忘情忘形则心息相依而大定真空，不假一毫作为。

定则固

此时，外呼吸、息、脉停固，精固而不散乱。委志虚无，身心清静而不被思虑所欲，一切寻、伺、喜、乐、入息、出息等色相都除尽无余，心住无动，不顺功境，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，一切动乱皆悉远离，五蕴皆空。忘物报真，真精自固，元阳自充。

固则萌

忘机绝虑，虚内稳固，致虚极而静笃，寂然常照，内真外应而感通黄芽生长，一点先阳发动而萌芽，一阳来复，发于玄关虚无窍。药从外来依形而生，此时工夫必加勇猛绝烈之心，舍死忘生，行之不离。

萌则长

先阳化为先天气，混于杳冥不测之内，慢慢长成。至虚至灵，难求难见。这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。恍惚杳冥先天而来，唯有静工入定而得，别无他术，若有若无，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者也。虽然外来，实有内孕。

长则退

先天气遂渐长强，而点退阴气，消阴制魄，制退宰质，炼精化气，后天气变为先天气。 行气不断，周天不殆，则行如上例举先天期三期。则多安少病，形质且固，八邪之疫难害，如有四肢六腑微疾小病，不疗自愈。延年益寿，可达小乘安乐人仙之果。

退则天

退化完后天气，先天气遍满周天。用功不勤，消阴全阳，清退阴魔，五气朝元，神抱于气，气结精凝，炼气化神，结成金丹，气化为金液，永在丹田。而行如上例举金丹期三期。此时更生天地，别立乾坤，天上紫府记名，自可长生，可为天人也。

天几舂在上

周天运行不殆，而还丹，闭目忘思，默动心火，丹中五气纷纷内起而朝元，三阳聚顶而上，圣日圣月照耀金庭。神与气合，归虚有冲天而上之感，其中有出神于天之验。呼吸往来，归乎一源，不可著体，不可运用，寂然常照。

地几舂在下

还丹而炼形，真气达于阴跷，呼吸下之以踵。上下三田即济，真气下入内脏炼形。始于肝则炼筋，实如玉，可以走趁奔马，而目如点漆，光盈于目；始于肺则炼肌肤，莹如雪，可以换骨移形；始于心则炼血，白如膏，可以耐寒暑；始于脾则炼肉，硬如石，可以化气如金；始于肾则炼骨，身轻如毛，可以行轻身术。炼形内透，金关玉锁，马阴藏相，去除身体多余水分和脂肪杂质，内伤瘀血顺便而出，归根复命，消形质之阴，坚固命基，身如少年。再行太阳炼形与炼虚合道，金丹不脱体而去为神仙，永住身形，炼形不倦，形可慢慢化气，可以如列子乘风御雾，逍遥极乐，形神俱妙。再炼虚合道，与道合真，地仙之道也。

顺则生

顺此行气之果，观天之道，执天之行，体天法象，则而行之，安可不病，壮可不老，生可不死，可以健身、养生、长生也。广成子千二百岁尚在人间就是榜样。

逆则死

而如逆行：七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，耗散真气，走失元阳，自损灵光，气弱而病老死，随造化而轮回不休。这就是另一言“顺则凡，逆则仙”的“顺则凡”的凡人所处世之行，语境不同，相反之词而意相同。可不惜哉！

此行气之法，智者悟之，昧者难行。至道原来不易知，空微究理了尘缘！道人作《炼气铭》和之：

炼气，空则冥，冥则潜，潜则运，运则入，入则凝，凝则生，生则阳，阳则合，合则一，周天不归处，绵绵造元化，行则仙，勿则凡。

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修行圈长驻作者介绍：

三一道人，又号中道子、后龙居士、云岩洞主等，男，诗人，佛道文化行者，“道心诗社”发起人。主修钟吕性命双修丹道和达摩慧能禅法，丹道和禅法弘扬人。爱好笛子、书法、太极形意、养生辟谷、符咒等。发表文章诗词于香港道教学院《弘道》、江西《道源仙踪》、广东《恒道》、四川《道缘》、《中国楹联家》、《中华国粹网》等刊网多篇。注解有《清静经述论》、《心经密解》等等。诗联获奖若干,获得过北京“四海杯”诗词联画邀请赛诗词类金奖、山西蟒河镇茱萸文化节诗联一等奖和“中国优秀诗人”荣誉称号等；多幅楹联（2018）被嵩山少林寺荣誉收藏和入编第一届“六祖杯“诗联征集活动及中联会主编的《中国对联作品集》等。修行交流微信：18250279688

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