生命枯竭由“淫”始，个体毁灭“逸”当头！

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【尚书·卷二】群书治要360第5句：训有之，內作色荒，外作禽荒。迷乱曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。此六者，有一必亡，况兼有乎！

【白话】皇祖大禹有这样的话：在內迷恋女色，在外迷恋游猎，纵情饮酒毫无节制，贪嗜歌舞不知满足，住在豪宅，雕梁划栋，过度装饰。以上几项只要沉迷于一项，就没有不亡国的。

皇帝尚且如此，普通老百姓更是如此。

《曾国藩家书》有言：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。他时常将这句话警醒自己并训诫后代，成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；再者成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。

“骄”“奢”“淫”“逸”，四个并不深奥的字眼，却能指导今人如何持家、处世、做人，让你迈上人生新境界。可谓是老祖宗留给我们的长久法宝。

骄：骄横；奢：奢侈(形容一种浪费)；淫：荒淫(形容过分贪恋情色)；逸：安逸、放荡。指骄纵、奢侈、荒淫、放荡。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

出处：左丘明《左传·隐公三年 》 ：“骄、奢、淫、佚，所自邪也。”

典故由来：春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对其听之任之，从不严加管教。

卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。”

卫庄公没有听从大夫的忠告，州吁变得越来越坏。不久庄公病死，太子姬完继位当国君，称卫桓公。第二年春天，州吁杀死了兄长桓公，自立为国君。

州吁非常残暴，名声很坏，遭到卫国人的强烈反对。他篡位不到一年，石厝联合陈国国君，巧施计谋，把州吁杀死。

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。这首诗讽刺南宋统治者骄奢淫逸、贪图享乐，沉溺于荒淫腐朽的生活，完全忘却了失去的故土。

一、“骄”横惹人烦 古人说“骄”公必败

谦受益，满招损。人一骄傲，就失去了上进的动力，必然对周围的人居高临下，颐指气使。一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。

二、“奢”字一出，家庭必败

李商隐诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化.....历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举，历历在目。

奢侈的克星就是节俭。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”来诠释节俭并非清苦，而是人类崇高品德的基石。

三、生命的枯竭由“淫”字开始

不只是历朝历代，放置于世界皆准的道理，“淫”是个人灭亡国家败落的关键。

老祖宗告诉我们要窒欲，欲望要节制，不能放纵。皇帝天子如果不懂的节制，后宫女色就控制不住，最后身体垮了，国家亡了。

皇帝的平均寿命只有四、五十岁，大家想想，皇帝福报大不大？那大得不得了，结果短命，显然跟好色有关系。

所以说，如今这个世界真的很危险，电影、电视、网络，杀盜淫妄到处都是，小孩子从小就被教坏了，欲望不被克制，一纵欲，身心都会受损。女人懂得如何照顾好另一半，不是温柔似水，人性欲望节制真的很重要。这是老祖宗传承下来的真理，要想让你的男人寿终正寝，一定要适当节制房事。

四、个人的毁灭离不开“逸”字

五千年来，中国人对于安逸的认识从未改变：安逸绝不是人生的福祉！

《左传》“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

清代康熙皇帝教育子女：“圣人以劳为福，以逸为祸矣。”

“生于忧患，死于安乐”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。

世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。而忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。

《周易》：“天行健，君子以自强不息”，人只要活着，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，不应该沉于安乐。

而我们平常所追求的安逸的生活，也并非不可，而这里的安逸并不是身心的安逸的惰性，而是人性精神层次的安静，在忧劳忧患的心境下保持更高的静怡的精神面貌，乐此不彼，这才是生活的长久本源。

人只要有一个欲望沒有办法克制，身也修不好。看一个人要修身、齐家，以至于对社會有贡献，看从小德行的根基的牢固性，思想观念要正确，思想主导了人生方向，教育引导自明很重要。

夏太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：「皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？」

其二曰：「训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。」

其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。」

其四曰：「明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！」

其五曰：「呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？」

白话：太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。

其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；沉迷喝酒和歌舞，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”

其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”

其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”

其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”

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