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回忆我的修道感悟（实修参考）
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我母亲是个非常传统的好母亲！记得印象最深的就是，那时家里因为人多，炒菜都炒一大碗，有时也会去挖那种酸酸的野菜当菜吃，从来家里的馊菜馊饭母亲都不舍得倒掉，她都一个人会把那些隔了好几天的已经变味道的馊菜馊饭吃完，而新炒的菜母亲却一口都不吃，都留给父亲和我们这些孩子吃。母亲没有读过书，连自己的名字也不会写，可母亲却无形教给了我很多东西，以至于后来我出家住庙以后，在庙里看见剩饭剩菜隔夜的菜饭我都会抢着吃，别人不会吃，我却会把它吃完，这个就是受我母亲的影响。
初一辍学没有读书，就在家帮忙干点农活。我母亲信佛，每逢初一、十五她都会去附近农村庙里烧香朝拜。我们农村那些庙里都是基本在山上，有些是深山老林，有些是半山腰，有些是在山顶；而且都是小路，要爬山，坑坑洼洼的。我们那里农村庙里都是佛教的庙，没有道教庙。而且住庙的人都是一些上了年纪的人，我们土话叫做“斋公”、“斋婆”。其实就是一些比如没有儿女的、或者儿女不孝顺的，所以就出家住庙，他们住庙也吃素，也做早晚课，他们只是皈依了一下，平时在庙里也穿俗装，做早晚课的时候就穿海青。农村人看见了也叫他们“师父”；因为农村里没有真正的出家人，只有一些上了五十岁以上的“斋公”、“斋婆”住庙、守庙。这些斋公、斋婆按照正规讲其实就是佛经上说的“近事男”、“近事女”，意思就是接近服侍佛、菩萨的男女。也算是佛教的皈依弟子，受了三皈五戒的弟子。
我母亲每个月的初一、十五都会去农村庙里朝拜，和其他妇女相约有时去这个村里的庙，有时去那里村里庙。我开始也没有接触这些，记得最开始接触这些，是我母亲一天去庙里朝拜带回来一本书，我开始也没有注意，后来我没有事情我就拿我母亲从寺庙里带回来的那本书看，那是一本讲戒杀放生因果报应故事的善书，里面都讲古代人戒杀放生的故事的书，我看完觉得很有意思，或者说很神奇，因为书里面的故事很吸引我，比如谁放生了一条动物生命，后来他就得到很好的果报。让我觉得很神奇一样，仿佛是打开了一扇门，那是第一次让我开始认识宗教、接触佛教；
看完那本书后，我就对佛教产生了兴趣。我母亲初一、十五再去庙里朝拜的时候，我就也会跟着去庙里玩，到了庙里我都看庙里有没有什么书看，都是找书看，记得我看的第二本佛教的书是《省庵大师劝发菩提心文》，这本书是一个农村庙里师父送给我的，我带回家看了好几遍。看了这本书后，确实给我感触很大，在家里一段时间后，那时我就跟我父母说，我想住庙！我开始是说我想去庙里面住十几天，玩一下。母亲看家里也没有什么活，就答应了我。我很高兴，我就收拾一些换洗的衣服用一个包装好，母亲她还给了我五十块钱，我就一个人背着包去以前跟我母亲去过的一个庙，农村都是山路，几十里的山路，我从早上一大早还没有亮才四点多就走，走到下午五点多才走到庙。因为以前我跟我母亲去过这庙里，所以认识庙里的师父，我到庙里就跟庙里师父说我想住庙里一段时间，可以吗？庙里师父看我背着个包，也就答应了。
那年我正好十八岁，说起来我十八岁就开始住庙。那时我开始住庙，就是很单纯的想修行！自己觉得认为修行就是修苦行，修行就是要吃苦，修行就是要打坐。所以在庙里我都主动的去做事情，农村庙里全部是要砍柴烧的，做饭、烧水都是烧柴，所以都要去山上砍柴烧。我那时在庙里吃完早饭，就一个人拿着把镰刀去山上砍柴，砍好了就扛回庙里，一天我能砍三、四根树，砍好扛回庙里，再自己一个人拿锯子把树锯成一小段一小段，锯完了再拿斧头劈柴，都劈好了，我再把它堆到墙壁上堆起来。砍柴基本都是我一个人包了。
那时在庙里都是住几个月然后就回家，过年也回家，在家里呆十几天就又去庙里，慢慢我就很少回家，只过年才回家。我在庙里吃的都少，一般吃饭从来都是只吃一碗，再不吃第二碗；做事情我都不要庙里师父吩咐，我自己就会主动去做，特别是像砍柴这些，我也不知道那时候为什么那样，反正那时候我就觉得修行就是修苦行，修行就是吃苦！我那时感觉就好像一部机器一样，吃完饭就去砍柴、锯柴、劈柴；我就好像闲不住一样。如果下雨了，我就自己一个人搬一个拜垫，自己在拜垫上盘腿打坐。
我那时盘腿也没有谁教，因为农村庙里那些师父都没有一个会盘腿的。反正我就把左腿放在右腿上，在那里盘腿。我那时都不知道打坐要牙齿紧闭、舌头抵住上颚来，我那时是真的什么都不知道，牙齿紧闭、舌头抵住上颚还是我真正出家后才知道的。
那时我就以为修行就是打坐，修行就是修苦行，修行就是吃苦！你问我打坐为什么？那时我都回答不出来。就觉得修行就应该那样！所以我不喜欢敲敲打打念经；农村庙里师父都劝我学念经，学早晚课，我都非常非常非常非常固执的不学！我就认为念经那样敲敲打打不是修行。记得那时农村庙里师父们每到做早晚课的时候，他们在那里敲敲念念，我就搬个拜垫在旁边，我一个人就盘腿闭眼睛在那里打坐；他们念多久，我就坐多久。
盘腿打坐我也不懂什么呼吸法，什么牙关紧闭、舌抵上颚之类的。我就是那样自己把两个腿学佛像那样盘；我盘腿打坐开始就是靠着一股“志气”，我觉得是“志气”！开始打坐我首先就是克服腿子关，我想这个也是所有练习打坐的人必须克服的问题！
我开始都是靠死撑硬撑坚持慢慢把腿子练的基本可以盘上一个小时没有问题。没有问题指的是你盘一个小时之内，你的腿子不会麻、不会痛，没有感觉，这个就叫盘上一个小时没有问题。我花了整整一年多，才练的基本可以盘上一个小时没有问题。在这一年多里，我打坐盘在那里，没有任何境界，虽然打坐坐在那里，可是心里依然胡思乱想、杂念纷飞，我根本没有半点能力克制，因为我什么方法也不知道！我就知道要打坐，修行就是要打坐，打坐就是修行。所以我就坚持的坐下去，尽管我不知道打坐为了什么？打坐会怎么样？...
我克服了腿子关，基本可以盘上一个小时，但是打坐还是乱想纷飞。慢慢我就发现了打坐瞌睡，就是“睡魔关”来了。
就是打坐，坐着坐着就很想睡，很困；因为腿子不痛了，坐在那里就犯困，想瞌睡。我有30多次就是打坐在拜垫上面，坐着坐着瞌睡来了，我就头一歪，身子就从拜垫上面侧身跌倒在地上，每次都跌的我脸上都沾满灰。是确确实实的跌倒啊！有几次摔的脸和头碰到地上都很痛！
后来我再打坐瞌睡来了时，我就自己在脑子里自己跟自己说“不能睡，我不能睡”！就是重复脑子里自己跟自己这样说。
但是还是有好几次瞌睡了，又从拜垫上面摔倒地上。这个确实要靠自己的毅力啊！我也没有别的窍门，我就是自己每次打坐在要瞌睡的时候，自己在自己的脑子里面，自己跟自己说：“我不能睡，我不要睡”！就是这样强迫告诉自己不能睡，不要睡。一段时候后，我就不知不觉能克服瞌睡关了，就是能克服“睡魔关”了。
我克服“睡魔关”时，这时我已经住庙两年了，也就是练打坐练两年了。两年我还是没有半点境界。我真正开始进入境界，是在满三年后，从第四年开始慢慢自然进入境界的。也就是说，我练打坐三年没有半点反应，直到第四年才渐渐进入打坐境界，下面我就说说我是怎么进入境界的。
从住庙第四年开始，我打坐就不知不觉开始进入境界。这个进入，怎么说呢？我打个比喻吧！其实真正的修行的感悟和境界都是没有办法直接形容出来的，它只能通过比喻来表达描述出来！我那时从第四年开始打坐慢慢慢慢的念头它就开始自动的减少。那种减少，就好像一个池塘，开始池塘里面的鱼有很多很多，鱼游来游去，游来游去的，你根本没有办法看清每条鱼的动向；但是后来慢慢慢的池塘里面的鱼开始减少，从一开始的很多很多条渐渐的减少，最后池塘里面的鱼减少到只有那么两、三条在那里游来游去的，你一眼就能看清楚；因为只有两、三条鱼，所以它们的一举一动你都很容易发觉。鱼就是念头！念头就是想法，就是脑子里面不停的想法念头，念头就是鱼！
念头像鱼一样由一开始的很多很多，渐渐到很少很少。少到只有两、三个念头；这种减少又好像池塘里面的淤泥被人搅浑了，池塘里的水也很浑浊看不清楚，但是你只管耐心的等待淤泥沉淀下去，等淤泥沉淀了，池塘里的水就会清楚。念头也一样！所以你只管坐！只管打坐，坐着坐着它自己就会静下来！不要求什么，也不要想什么，更不要怀疑什么，只管去坐！只管就那样打坐！就那样坐着，只管坐！！！
我是由念头开始入静的！入静是我们道教的说法，入静其实就是“入定”的意思！我的念头像鱼一样，由开始的很多到才两、三个念头。意思就是你打坐，坐在那里，你心里脑子里起的念头想法不会那么多，只会有两、三个那么多。因为念头少，所以你就会更清晰明白的看清每个念头起，就是说念头它一从脑子里生起来，你脑子里自己就能马上立刻发现自己起了一个念头。那时感觉自己像是有三个心一样！一个心起念头，一个心发现念头，还有一个心就在那静静的看。
而且那时脑子里念头一生起来，你脑子里就能同时立马觉醒、觉察、发现自己起了一个念头，而当你一发现这个生起的念头时，这个生起的念头它就会立刻自动的消灭！消灭并不是说你拿什么把它打压消灭，而是你一发现这个生起的念头，这个生起的念头它就会自己消灭。其实这个就是经文上说的“念起即觉、觉起即无”！那时我还不知道什么“念起即觉、觉起即无”，就感觉很好玩，嘿嘿，“念头”，守念头！
那时的感觉就好像你守在一个兔子洞门口，兔子一出来你就逮住它，一出来你就逮住它；到后来兔子被你逮怕了，它就不出洞了，它就不出来了！兔子就好像是我的念头！我就像守在兔子洞门口逮兔子一样，我守着念头逮念头，念头它一出来我就逮住它，念头它一生起来我就逮住它；逮到最后，念头被我逮怕了，它都不生起来了！注意，就是这时，我的脑子里一下子没有了生起的念头，就是说你没有什么逮的了，你一下子无念了，你一下子空了，完完全全的心里、脑子里没有了半个念头，没有了半个想法，一下子突然空了！我那时就入静了，也就是入定了！
那时的感觉就好像你在看守一个犯人，你天天看守着他，可是突然一天这个你看守的犯人，他一下子不见了，你都不知道怎么办！你都没有什么可守的了，没有犯人了，你还守什么呢？犯人就好像我的念头一样！念头突然一下子没有了！又好像是一台机器，每天不停的运作运转，可是突然一天，这个机器停止了！机器就好像是我们人的心里的念头！那时我感觉自己好像机器一样突然停止了运转！空了！
那时真的是空！很多佛教的法师说什么“四大皆空”，可是他没有真真正正的空过，就好像没有吃过一样菜的人，他永远也不知道那样菜到底是什么味道？他只能听别人说什么味道，然后自己再照着告诉其他人说是什么味道。我那时是真正的完全没有了念头！真正的空了！就是心里一念不生！心里一念不起！这样的状态，我想是很少有人体会过的吧！
我那时一下子空，就是守念头守念头，突然守的没有了念头。一下子空掉了。那时我就自动的进入一种境界。那时我还不知道就是入静，就是入定！我那时知道自己进入了一种境界，那种境界就是完全脱离了平时日常的那个起念的那个心，不是用平时你思考想事情的那个心，而是超脱了这个心，是更上一层的思维，其实那个都不能叫思维，我不知道怎么来形容它！
那是很静的、不会自己乱起念头的心。
我记得那时第一次我进入到那种境界，有短暂的空，那种空是很彻底的，就是连想的想也没有，连起的起也没有！那种感觉我不能用文字来形容！短暂的空过后，我就平静下来，但是我知道还在入静的境界里没有出来，那时的心我感觉应该是佛教说的第七识“莫那识”！按照佛教说的，你能达到第八意识“阿赖耶识”就是超圣的境界！我那时的心完全绝对不是平常我们思考的那个第六识“意识”心，我那时是超脱了“意识”的。
那个一开始的短暂的空是很不可思议、难以言明的，在那短暂的空自己就好像连自己也没有了，根本就没有思虑、思维，也没有身体，就是身心都没有，那时是无知，像石头一样！从短暂的空里出来后，我因为是第一次遇到这样的状况，我很害怕，那时我想动动我的手脚，却发现自己动不了手脚，就好像没有了身体一样，你在那样的状态下没有身体，你是找不到你的身体的，哪怕你拼命想动动手脚也会发现做不到！
后来我连自己是怎么从那样的状态下睁开眼睛起来的，都不记得了！有了第一次的体会后，从那样的状态下出静以后，我感觉发现我的心还是很静，很清醒，精神也很清爽，那样的感觉就好像你刚洗澡一样，很清爽！很精神却又很宁静。而且心里自动的好像一下子知道了、明白了很多事情一样！就像哥伦布发现新大陆一样，感觉自己也发现了一个新天地。像是打开了一扇门，知道还有另外一个新天地，那个天地是存在的，那个天地不是我们现实中生活的那个天地。一些东西你会自己明了！不需要别人告诉你，你自己就会明白！
你会好像终于找到目标一样！那种感觉，就好像你在一个漆黑的森林里迷路了，什么也看不见，正当你盲目乱撞的时候，你突然发现了一个亮光，而且你自己也知道，只要朝着这个亮光走就不会错！
我以后再进入那样的状态时候，就不再害怕，慢慢接受并且喜欢那样的状态。记得一次我又进入那种状态时，我就开始思维我的念头它生起是从哪里生起的，我想找到念头生起的源头，那种思维不是平时思考问题的思维的那个心，那种思维就好像拿着个手电筒慢慢顺着流水找它流出的源头一样，是很平静的找，我就自己在脑子里找我刚才进入这样的状态之前的最后一个念头，那个念头它是怎么样生起来的？我就找啊找，找啊找，找着找着，找到最后我脑子里突然嘭的一下，像爆炸一样，但是不是爆炸，就是一下子好像找到源头一样，一下子明白了：念头它是没有起的地方的！念头你是永远都找不到它是怎么样生起的，它是从那里生起的！念头它是凭空生起的，它是无因缘生起的！
这个怎么说呢？就好像你的眼睛一开始是好的，看什么都没有问题，但是有一天你的眼睛突然眼花了，你眼睛里会看见天空有种种事物形象，但是后来你的眼睛又好了，那你说你眼花的时候看见的天空的种种事物形象到底是有还是没有？答案是没有的！天空的种种事物形象是你眼花的时候看见的，你眼睛没有花，天空的种种事物形象就不存在！同样的念头也是，念头它起是没有起的，它是凭空起的。念头它也没有灭，灭也是凭空灭的。“无生无灭，是真妙诀”那时脑子里就突然蹦出这八个字！念头有生所以有灭，念头只要不生就没有灭！我只要守住不生，我就不会灭！没有生起哪来灭亡呢？
那时一下子自己就好像明白了，觉得自己守住“无生”就可以，就是我不去生，我没有生，我就没有灭！人有生死轮回是因为他先有“生”，如果他都没有“出生”，那他还哪来的死亡“灭”呢？！
那时是真的感觉法喜充满！就好像找到了一样宝贝一样，就好像找到目标了一样。就是那时候我一下子心里发生了很多改变，首先就是生起了“慈悲心”。说老实话，我开始修行时从没有发什么慈悲心，就想自己修行了脱生死而已，但是自从进入那种状态并且明白“无生无灭”后，我的心里就自动的生起了大慈大悲心，那种慈悲心不是装出来的，而是真心自然的就生起流露出来的，我那时候就是看见一个毛毛虫，我都会情不自禁的心生怜悯，心生慈悲想度脱它。感觉看所有人都很可怜，因为他们不明白，还活在假象里，还活在眼花的天空中的种种事物形象里。
那时明白过来，就感觉像手心手背一样，手心手背虽然都在一起，可是没有明白的人就像手背，明白的人就像手心，其实手背只要一翻转过来就是手心，不明白的人只要一翻转过来也会明白。不明白的是自己，明白的也还是自己。就好像手背手心一样，都是一个手！
而且我那时候自然的不用别人劝，我自己就知道放下！我不争什么，不求什么。甚至你要我的东西，我也可以给你，我心里不会有半点不高兴。我也是打坐打坐一直打坐到第四年里才有了这样的状态，前面三年我打坐没有半点境界。而且我那时候有种迫切想住山洞的渴望！而且我那时候也能做到粗浅的“忍力成就”！就是说，那时候哪怕有个人拿把刀来一刀刀砍死我，我也可以能靠忍力去忍受，并且不会发出叫喊，也不会生起仇恨。甚至说你去厕所挑一坨你刚拉的屎叫我吃下去，我也能吃下去。并不是说我脑袋坏了去吃屎，而是我可以忍受，不在乎。恶的、臭的、美的都没有分别！那时候哪怕让一个很漂亮的女人脱光衣服在我面前，我也不会动半分心思，甚至让她抚摸我，我也可以做到没有反应！这些并不是我现在放马后炮，而是我那时候就有那样的心境和定力！
但是我现在堕落了，我没有以前的心境和定力。我现在说的都是回忆我以前当时的心境和定力的感受体会！但是我可以坦白的说，我说的都没有夸大！
记得那时候我做梦都能控制我的梦。就是那一段我进入到那种状态的那一段时间里，我晚上睡觉的时候都是清醒的。就是说比如我在做梦，梦里我在偷东西，我都能在梦里自己自动的马上在梦里觉醒，并且在梦里告诉自己不应该那样做，应该念佛，自己在梦里就开始念佛了。那样就像在梦里也是入静一样。而且甚至说我明明白白在做梦，如果我不想做梦了，比如我做梦做到一半，我想中止这个梦，不再继续做了，我就可以自己做梦做到一半就不做，就自己爬起来，是在现实中爬起来啊！！！你们谁能做梦做到一半不想做了就现实中爬起来吗？
而且那时就算是做梦，如果你走我面前过，我也知道。那时候就感觉可以一心三用一样！一个心在做梦，一个心在观察做梦，一个心在静静的看注视一切！
还有一些境界之类的我就不多说了！我在农村庙里住了四年，四年里住了十多个庙，我去每个庙里都是砍柴、劈柴修苦行，做事情；有空就打坐。而且我坚持不学法事，连早晚课也不学，所以我在农村庙里住了四年，我连佛教的早晚课都不会，我连绕佛怎么个绕法也不知道，不知道从哪边走！我在农村庙里住都是做事情，那时候我锻炼的虽然我人长的矮，却能扛起一根很粗的树回庙里，很多庙里师父都很惊叹，说我人小力气很大！其实我自己知道，我那时不是力气大，而是我有一股志气！我可以凭着一股志气把原本不是我能力可以扛动的树，硬生生的扛起！
那时候我在农村庙里就是三点一线的生活方式：早上起来吃饭，吃完饭就拿着把镰刀上山砍柴，砍完柴回庙吃饭，吃完再劈柴...有空就打坐！
时间仓促，真正说起来三天三夜也说不完，我也只能简要大概说一下。我在农村庙里住了四年后，自己就有了境界，我就回到家跟父母说要真正出家，父母不同意，特别是我母亲非常不同意，我就自己在家饿了三天不吃饭，我母亲怕我饿死，才对我说“儿子，你下来吃饭吧！你要出家就出家随你的意”！我第二天拿着父母给我的七百块钱就出门！
那时我是想的很天真，因为我在农村庙里住了四年，没有看见过真真正正的出家人，都是斋公斋婆。我那时也想的很天真，我以为外面的世界有真正的出家人，出家人有真正的修行，我可以跟他学习....
后来去外面我才大失所望！我的境界的堕落就是因为看了很多不如法的东西，心里不清净，生烦恼，所以一下境界退转！我为什么现在是道士？我是在2008年正式在广西来宾市《开元寺》剃度在“禅一法师”座下，并且我还受了沙弥戒。是因为佛教的师父都劝我学早晚功课，学法事做道场，我才愤而入道，最后连我的剃度师也劝我学法事，我就说：我不学法事，要做法事我就不当和尚，所以我才在2010年在湖北一个道观拜一个道长为师，在道教正式出家当道士！
我平生最痛恨、厌恶、讨厌的就是做法事，上道场！所以我在佛教5年，我到现在连佛教的早晚课都不会！我在道教来当道士，我也是坚持不学法事，我最多只上道教早晚课，除了道教早晚课其他的法事道场，我一概不参加！
所以我很坚持这个原则！敲敲打打在那唱念不是修行！而且我以前看经书讲：做法事上道场的出家人要满足两个条件才可以给别人做法事，一就是你已经得道了，你得道了自然可以去给别人做法事，你也有本事超度别人。二就是你戒行清净，就是说你守戒守的好，没有犯戒。那样你也有德行可以去给别人做法事，你也有德行可以超度别人！
所以我自认自己一没有得道，二又戒行不清净，不敢说自己守戒守的好。所以我宁死不做法事！我去哪里庙都是提前跟住持说：我不会做法事！我只会守殿堂！
做两首诗结尾：
其一
今朝又是暖风扬，
住持逼我上道场。
我为意欲离别走，
不带孽文钱半张！
其二
经经忏忏多烦忧，
是是非非岂我求？
不见地狱油缸满，
补经台处苦难休！
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