张扣扣是悲剧，也是恶人的警示录

文丨难得君

张扣扣案再次掀起了舆论热议，随着邓学平律师辩护词《一叶一沙一世界》的传播，震动朝野，不到三天文章被删。一帮平常看起来人模人样的大V纷纷挽起袖子上阵，对邓律师一阵猛怼，称其为“一个替坏人说话的人，能是什么好人？”按这思路，以后凡是“坏人”干脆取消律师辩护算了。

作为一名专业律师，当一份辩护词落到只谈感情不谈法律、明知不可为而为之的时候，他心里是多么的绝望！

写这篇短文，不想为谁辩护，因为我们都不知道真相。

知道真相的有当年打死张扣扣母亲的王家人、亲眼目睹母亲被打死的张扣扣一家人、还有当年审案的法官。

从他们的口述中，其实我们都知道，有人撒了谎。

从铁证如山的聂树斌到佘祥林，数不清的冤假错案，你凭什么就相信22年前的审判一定是正义的、是公平的呢？

不谈案子，因为我们得到的信息并不都是准确的，我们谈点其他的。

第一先讲个故事。

这个故事发生在唐朝武则天时期，有个叫徐元庆的人，把当时的御史大夫赵师韫给杀了，然后投案自首。御史大夫在唐代相当于监察部长，还有司法审判权，位高权重，这案子自然朝野震动。

杀人原因，其实很简单，赵师韫曾任下邳县尉，相当于县公安局长，徐元庆的父亲因犯罪被赵师韫处决了。所以徐元庆为父报仇，有了这桩杀人案。

这案子的难点在于，皇权时代讲究以孝治国，为父报仇是孝道，但杀人要偿命，所以陷入律法和道德的两难。徐元庆到底该杀还是该表彰。

这时候，陈子昂站出来了，就是那个写出《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”的陈子昂。

他指出：刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德。

他说，复仇是为人之子的正义，然而惩罚罪人，防止破坏秩序是法律的正义。

然后他提出一个后人们经常使用的经典方案：诛且旌（既要表扬也要惩罚）。意思是要明正典刑，诛杀以儆效尤，同时也要给他在墓地立块碑，表彰他的孝行。

第二个聊聊复仇。

复仇是什么，是一种最原始有效的人类社会规则。

当有人打了你，你马上就打了回来，这不叫复仇，这叫现报。可是当一群人打了你，你弱小打不过他们，于是你隐忍下来，十年磨一剑，等强大的时候，再把他们恨揍一顿，这叫做复仇。

复仇的意义在哪里呢？

当正义得不到伸张的时候，当公权力缺位的时候，复仇就是作恶者头顶的悬顶之剑，它在无形之中调节和缓解人与人之间的矛盾。

复仇是人类基因中独特的存在。它告诫所有人，凡事给别人留有空间，也是给自己留有余地。

即：“利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽”。

第三个聊聊权力之恶。

《水浒》里面讲到李逵和柴进的造反。

柴进是什么，是后周世宗嫡派子孙，家中有太祖皇帝御赐丹书铁券，这丹书铁劵有免受朝廷责罚的权力。

但是他遇到了一个纨绔无赖，叫殷天锡。他看中了柴皇城家的花园别墅，就带着一帮喽啰要赶走柴家上下老小数十口，自己来住。

殷天锡凭什么有这么大的胆气？因为他的姐夫是高唐州知府高廉，高廉又是帝都太尉高俅的堂兄弟，这高廉也不是好鸟，倚仗他堂哥的权势，无恶不作。是不是很熟悉的感脚？

《水浒》中说：太尉作恶于朝廷，知府作恶于州府，衙内作恶于市井。

这就是当时的真实写照，头顶生疮脚底流脓，是什么给了他们作恶的底气，是不受制约的权力。

没有关进笼子里的权力，就是扔进羊群的恶狼：瘦羊我吃，肥羊我吃，不听话的我吃，听话的也照样吃，管你是喜洋洋还是暖羊羊。

林教头的美娘子我要，你丫不就是个上尉教官吗？柴皇城的别墅我也要，你丫不就是个前朝遗老吗？

你给他讲道理，讲律法，他就笑了：我就是王法！

柴皇城讲道理，殷天锡开打，结果很受伤，柴皇城一卧不起。

侄子柴进和李逵闻讯火速前来支援。柴进说，我们有理，我们告他！

李逵说，这厮好无道理！我有大斧在这里，教他吃我几斧，却再商量。

柴进有道理，李逵有武力，殷天锡有权力，他们都不怕！

殷天锡喝完小酒，醉驾宝马，带着二三十拆迁队员，不对，是临时工，浩浩荡荡开到柴皇城家。

柴进说我有丹书铁券，殷天锡说，打死这帮刁民！

李逵躲在门里观望，气得跳脚，拽开房门，把殷天锡揪出宝马，三五两拳，殷天锡就一命呜呼。

就这么个酒色纨绔，依仗权力，就可以无法无天。

这不是复仇，这是现报。

殷天锡选择强夺财产的时候，就注定了必将遭遇暴力，或早或晚。

在一个没有公平和正义的社会，绝对权力只会遭遇暴力，殷天锡不是死于李逵的板斧，而是死于权力！

李逵也好，林冲也好，就这样被逼将出来，带着板斧长枪，迎面杀来。

这是李逵林冲们的悲剧，也是恶人们的警示录！

—END—

难得君：

一个三观很正

的温情大叔

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