一位结构主义者的所思所为

一位结构主义者知道世界的点线关系是重要的，他以一般均衡的方法去思考和处置它，犹如对待古典交响乐几个声部的关系。他也知道世界的点线结构是更重要的，他以工业设计的态度去思考和处置它，知晓理念、系统化和制度化的方法在驾驭这个结构中的重要性，否则他不会去展开大规模的制造行为，犹如对待一部19世纪交响乐各个声部的关系。他也知道世界的混沌结构是不可避免的，灰犀牛群上不时会飞来黑天鹅群，他以更复杂的人类新生态的态度去思考和处置它，知道看清方向和新的方法在控制这一结构中的重要性，犹如对待自马勒以后现代交响乐各个声部的关系。结构主义者把握结构—系统、逻辑—理性、定位—布局，但不是控制型的人格。控制型人格只控制点和线，只控制细节。

一位结构主义者知道人的行为大多是各种形态的集体行为，知道有效的结构远远大于部分的相加，无效或不良结构远远低于部分的相加。结构唯有系统观念和方法方可驾驭；系统观念和方法起步是理性和逻辑，目标是定位和布局；集体行为在结构—系统、理性—逻辑、定位—布局下进行，实现效率和效益最大化。健康的结构主义者相信个人和群体的感觉、直觉、感情、无意识的力量，但这些力量必须和结构—系统保持张力的关系才能成为建设性的、持久的力量。 

一位结构主义者知道理念（它有不同的名词表达：价值观、世界观、战略、原则、思路、目标）、方法（系统化和制度化的方法是其高级形态）、集体行为（它有不同的名词表达：举措、重大项目、重点任务）之间逻辑清晰、关联同向。没有任何理念和方法的行为完全是盲目冲动。 

一位结构主义者崇尚极简原则，入无必要，不增实体。任何集体行为，以及行为规则、行为单元的增加都要带来超过简单相加的行为效果和意义。任何没有系统—结构、逻辑—理性、定位—布局控制的集体忙碌，都是糟蹋自己和他人的短暂生命，剥夺生命的意义。 

一位结构主义者知道给个人行为留下纯粹个人的、非结构性的空间和时间，让个人享受无意识和直觉。所以他知道集体行为必须得到控制，把时间—空间留给纯粹个人的、非结构性的意识和行为，这里有结构维持的持久能量，有解构性、颠覆性的创新种子。 

一位结构主义者是一位哲学家，或者是具有哲学思维的人。哲学的历史是一个不断从各个具体领域退却的历史，一个不断调整自我定位的历史，也是一个最终找到自我定位的历史。哲学最初解答外部世界的本质，后来转向人的本质，后来转向神的问题，后来转向认识论和方法论的问题，后来再转向世界、人的生存、科学认识等问题，形成了本体论、价值论、方法论的大循环。随着各种学科的兴起、成熟和独立，它们都树立了学科自身的根本理念和哲学，哲学已经既没有能力提供所有学科的普适基础，也没有能力对所有学科进行普遍的抽象，除非重复古典哲学的话语。哲学螺旋上升的过程在20世纪开始逐步关闭，它的领地越来越小，只关注、思考、发现人的生存意义和人的生存行为的元问题，确定意义和行为的整体、完整、连贯的世界观、价值观和方法论。这个问题顽固而永远解决不了，又需要解决，科学无法解决，所以哲学找到了自己的角斗场，它永远不会消失。 

在具体的出版行为中，他注重单本图书，但更重视单本书内容的延展，单本书和一个系列、一个版块、整体出版结构的关联度，即在他眼里，单本书背后一定有出版的结构—系统、逻辑—理性、定位—布局。他关心出版的细节和活力，但以控制总体和方向为前提。

如是，一位真正的结构主义者不会僵化，他通过想象力、创新力、批判力，通过阅读、思考、写作、实践，经历着一个不断建构、解构、重构的、充满生命力的结构过程。