《梨园轶话》（十八）：马连良称为戏界伶圣，汪桂芬毁于过河拆桥
今日推送之《<梨园轶话>（十八）：马连良称为戏界伶圣，汪桂芬毁于过河拆桥》录自《梨园轶话》第二册，作者唐友诗。此书为1938年出版，共两册，为研究民国时期梨园轶闻之珍贵史料，我们将分期连载推送。
马连良称为戏界伶圣
演剧有时代性合乎潮流
建阴宅取百代独出心裁
北京这个地方，有戏瘾的人是非常之多，故此戏园子亦较比任何地方普遍，角儿在北京唱戏，都认为是最要紧的关头，此所谓众口难调者是也，可是在北京如合了人们的口味，再到什么地方去唱，都可以得到好评，总而言之，唱戏，是不容易的事情，非独唱念做打几样应有技能预备齐全，还要顺着潮流而走，如果「一把死拿」怎么样学来，像背书似的把他背出去，也就讲不到好了。
马连良
连良演戏之绝
您看马连良这个角儿，他是与普通唱戏人不同的，他演戏有时代性，在民国十年演戏一样，到民国二十年演戏又是一样，我们理想推测，若到了民国三十年，相信他唱戏又是一样，这是什么缘故呢？这就是顺着潮流而行的，所以马老板常向人谈：人，做什么事都要合乎潮流，譬如现在听戏人们，喜欢看做工，你不在此点上注意，就是有条好嗓子，亦难得好果，故此事事都要留心，总要以社会人情为目标，那才算是知时达务呢！
幼有小戏迷称
按连良，与著者本为孩童厮守，故对其为人知之甚详，其生平亦多轶闻，外间知者极鲜，连良字温如，回教徒，为阜城门外门马茶社之少老板，门马茶社者，系一票友消遣地也，北京凡著名之票友，多出入焉，连良幼时目睹耳闻，薰染成习，且性亦相近，偶一歌之必得人之好评，稍长即有小戏迷之称，彼时马之父、叔，均为票界好手，不时加以指导，自此连良始迈进唱戏之一途。
马连良之《广泰庄》
入富社之经过
彼时阜成茶园正在盛兴，该园与门马茶社近在咫尺，凡该园演戏，连良必往观听，伊最喜听谭鑫培贾洪林之戏，返回学之，竟能神似，见者无不称赞，以连良像貌之清秀，聪敏之觉顶，咸向马西园老先生建议，令连良学戏，结果将连良送入富连成科班学艺，初为配角，班中并未重视，一日扮演，「金雁桥」之孔明，连良大展其才，观众喝釆不绝，班中始知其能，由是方学正戏，终成正工老生，以为该班之台柱，倒嗓后潜心于做白，做工之老道，念白之平仄分明，神似贾洪林，于是获誉更佳。
出外首次成功
出科后转演于上海福建各地，初次赴沪时，隶亦舞台，包银八百，一唱而增至千元，此为马之第一次成功，现在连良已成一派，在戏界地位己如鑫培之当年，因其善于改革戏中腔调，又有伶圣之称，如「甘露寺」、「群英会」等剧，现已成为马派固有之戏，不但外界人人学之，而后起之内行，如演此类戏剧，势必学马，否则听众即谓不像，盖马流毒之深，非止北京一隅而已也。
马连良、张君秋之《摘缨会》
事事别具心理
连良研究戏剧即有心得，对其他事情亦别具心理，闻其父生前，曾语连良云，「我们回教人最要信主，以后到什么地步，都是为主赐给的」，连良以父训不可违，现在信教极深，又连良在阜城门外置有茔地一座，名为马家花园，美丽状观，建筑新奇，闻盖此茔地之疑，系用百代公司灌唱片所得，以为取其茔地有百代之意，连良事事独出心裁，真乃奇人奇才也。
优伶之学识
今日较昔大不相同
昔日优伶具有学问者，殊不多见，自戏曲学校成立后，诸生学戏之余，并授以文学，富连成科班亦以此项为学生前途之要务，故亦聘请先生授以各门文学，故今日童伶大多能书善绘，且通达文理，而生活稍为安适之名伶，每于暇时，亦多以书画作为消遣，诚为梨园界一大进益也。
汪桂芬过河拆桥
为生平失败之因
程派须生汪大头（即汪桂芬）其艺术与性质，已在第一集内叙述甚清，尚有多事未能道及，在光绪二十八年间，大头因应东四隆福寺街某戏园之请，允为往演，讵届期客已上满，而大头竟未前往，因是园主与观众发生极大问题，事后园主以「煮熟鸭子竟尔飞去」，且思及大头太不注重信用，于是越想越气，遂持利刃，拟寻大头杀之，以泄胸中恶气，事被著者伯父嵩君佑亭闻悉，恐事件扩大，乃出头为之调楚，言归于好，大头念及嵩君恩高义厚，拟以重金谢之，嵩君并未应允。
汪桂芬便装照
后著者之八族兄唐绍民弥月，在石驸马大街路南旧宅办喜事，有人告之大头，伊允届期前往演戏，以报前恩，按著者伯父之本意，是日并不演戏，因有大头之意，始于此日约请各角演剧，其他角色届期均至，而汪大头候之终日并未到来，时有大头之友恐因大头之误事，再发生其他变故，当暗中去请，讵伊竟无来意，后免强到来以无形头对，次经某巨翁责之，伊始演「六殿」一出，后据人谈称，过河拆桥，人人有之，惟大头对于嵩君不该有此举动，咸抱不平云。
（《梨园轶话》第二册）
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