《斩窦娥》与《单刀会》
今日推送之《<斩窦娥>与<单刀会>》录自《春申续闻》，作者陈定山，工书画，兼善诗文。《春申旧闻》是陈定山的掌故随笔，描写旧上海文人逸事、艺坛杂俎、风俗市情、社会秘辛、菊坛掌故、勾栏风月、黑道传说等等。《春申旧闻》初版于1954年11月，1967年9月《春申旧闻》和《春申旧闻续集》合成一册，改由台北世界文物供应社出版，1976年1月，世界文物出版社又出版了《春申续闻》。
《斩窦娥》与《单刀会》
最近，有人从香港来，云：收听到程砚秋的《六月雪》。他把窦娥清算了。六月雪没有下，窦娥是死在法场上的，后来她的父亲窦御史回来，再“斗争”山阳县，把县令胡理国斩首法场，来个以牙还牙，了此一重血案。
程砚秋之《金锁记》
按《六月雪》原名《窦娥冤》，是元人关汉卿作的北曲，与《关大王单刀会》，同为两大名剧。窦娥倒确是斩首的，故名《窦娥冤》，在《元曲选全集》里还可以找到这本子，但是唱法久已失传。后人怜念窦娥死得冤枉，才把本子改了，兼采“邹阳下狱，六月飞霜”的故事，把她救活了。故《斩窦娥》又名《六月雪》，而且增加了母子、夫妻的团圆，这是人类的天然同情性。历史、故事有许多缺陷而由编剧人来填补的戏文，指不胜屈。程伶为什么要把窦娥小小年纪，绑赴法场，实行斩首？复古耶？抑残忍的天性暴露，则不可得而知矣！
在清朝人的笔记里，还有一种奇谈，说：“窦娥斩首法场，当时还生下一个遗腹子，便是关大王。”这种齐东野语，当然一是由于窦娥死得可怜，而要给她一个好儿子，出口气；二是由于《斩窦娥》与《关大王单刀会》都是元人关汉卿的杰作，古本刻在一起，也许当时常常会连台演唱，于是就发生了这种无稽之谈。倒也是谈关羽传奇的一种补遗，不妨与《斩雄虎》《斩貂婵》之类并传，多添一段佳话。
现在再来说一说关汉卿的《单刀》。
关汉卿这本元曲，共分四折，全名是《关大王单刀会》，其实关羽生前只封到汉寿亭侯，没有封王。关汉卿尊他为关大王，也如明清人尊他为关公一样，可见关羽的威仪显赫，早有数百年的历史了。
李洪春、范宝亭之《单刀会》
（按：《北史》王肃赞杨大眼，关张不过是也。奚康生亦有关张之目。唐李商隐诗：或为张飞胡，或如关羽赤。其名之盛由来已久，但皆关张并称。独尊关羽则始于金元，盖评话开端，而元曲又加甚焉。至明末，则关庙满中国矣。说者谓实因魏忠贤失败，其生祠均改作关庙。然不可得考，亦清人笔记，小说家言耳。）
关汉卿曾仕金，后乃入元，故对蜀汉的尊崇关羽，亦如《紫阳纲目》之尊崇刘备，未可厚非。全剧共分四折：一，孙权与鲁肃谋夺荆州，乔国老谏阻；二、鲁肃问计于司马德操，德操阻之。这两折，便是出现在汉调所余留的《乔府求计》，不过汉调把司马德操，索性改为乔国老，百代收有汉剧老生余洪元唱片，一声“大夫呀”，当时亦落得千人效学。
这里，我们先谈一谈乔国老。按《吴志·周瑜传》：桥公二女，孙策纳大桥，瑜纳小桥。《魏志》称，梁国桥玄，器异太祖（曹操）。黄垆腹痛，便是曹操过太尉桥玄墓前的纪念悼语。桥玄的名字见《续汉书》，字公祖，光和中为太尉，以病免卒，世称名臣。则乔公应该是桥玄（有木字旁的）。自杜牧之有“铜雀春深锁二乔”之诗，桥公便成了乔公，二桥便成了二乔（记得幼时读《三国演义》，孔明诵曹植《铜雀台赋》：“连二桥于东西。”圣叹批云：“改得好。”尝窃笑之，以为乔本是桥，何劳改作？及长读《铜雀台赋》，竟并此句而无之。《演义》欺人。圣叹亦未尝读赋也）。
（又按：圣叹六才子书目，《庄》《骚》《李》《杜》《水浒》《西厢》，并无《三国演义》在内，而批出毛宗岗之手，圣叹不过为毛作序，称之为第一才子，坊间射利，因此误会，遂有第一才子（《三国》）、二才子（《荟芳园》）、三才子（《平山冷燕》）、四才子（《琵琶记》）、五才子（《水浒》）、六才子（《西厢》），可谓失之毫厘，差之千里，而《三国演义》俨然居首，历三百年而无正其误者。）
《三国演义》的乔玄又见于《甘露寺刘备招亲》，不知太尉桥玄，固在后汉光和年间已经故世，他是看不到刘备招亲的，但剧中称之为“国老”，当本于关汉卿的《单刀会》，是无疑义的。
《单刀会》的第三折是《王文下书》，第四折《单刀会》，这两折，已在《关羽》篇说过，兹不赘述。现在我们来说一说，关羽手中的这把刀。
影星王元龙与韩富信合演《单刀会》剧照
梁陶弘景《古今刀剑录》，确是说着关羽的刀：“羽采都山铁为二刀。铭曰万人。”但疑是佩刀。《演义》说：“关公铁青龙偃月，一名冷艳锯。”明陈懋仁《庶物异名疏》：“关壮缪青龙偃月刀，一名冷艳锯。”如果《演义》确是罗贯中手笔的话，则陈疏全采俗说。但我觉得《三国演义》不似元人手笔（此说甚长，兹不赘），则《演义》实以陈疏为蓝本矣。清包汝楫《南中纪闻》：“青龙刀在荆州南门关帝庙中。”直以庙中供物为古人遗迹，今人可发一笑矣（昔有士子掉文，读“呕”为区，旁一人嘲之曰：今人可发一笑，盖故读“令人”为今人耳）。
关羽用刀，《蜀志》并无明文。《羽传》：“刺颜良”斩而用刺，则非刀明矣。唯《马超传》引《山阳公载记》：“羽仗刀直立。”似可为佐证。但马超入蜀，羽在荆州，何得仗刀直立于玄德公之后耶？《吴志》，诸将军单刀俱会，则操刀者非关羽而为诸将。然谈关刀者固均以《关大王单刀赴会》为蓝本也。
又鲁肃在戏剧中始终称鲁大夫，而且纱帽、官衣，一成不变。按鲁肃仕吴，初为赞军校尉，代瑜领军为奋武校尉。后屯陆口拜偏将军，十九年从权破皖城，转横江将军，蜀定益州，吴令鲁肃争三郡，进驻益阳。刘备闻之自还公安，遣羽拒肃，即单刀会也。按公安在长江之南，益阳且在洞庭湖之南，关汉卿不考地理，乃谓之“过江赴宴”，题目全误。而过江曲白中乃有：“此非是水，乃当年赤壁鏖兵，流不尽的英雄血泪也。”不知鏖兵在乌林，其长江对岸为嘉鱼，与益阳可谓风马牛不相涉，而“大江东去”（《过江赴宴》，《新水令》的第一句）至今脍炙，与苏东坡黄州赤壁，同为千古口实。
《群英会》谭富英饰鲁肃
鲁肃殁年四十六，一生未就文职。《吴志·本传》说他：“体貌魁梧，挈剑、骑射，又植盾，引弓射之，矢皆洞贯。”是肃乃材武雄杰人也。戏剧乃连一副盔铠也不给他穿上，毋亦深负鲁大夫乎哉。
昆曲有《训子》《刀会》二折，即元曲之第三四折，徽剧无《训子》，仅有《刀会》。见鲁大夫时，有“二十年来，彼此须发苍了”，昆曲作“二十年来鬓发消。”似徽胜于昆，然争三郡，事在建安十九年，距赤壁之役仅六载耳。
元曲《单刀会》，未言日月。昆曲则言“五月十三”，徽剧本之。今乃以五月十三为关羽生日，又云：是日必雨，乃周仓磨刀水，抑之涎而又涎矣。
（《春申续闻》）
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