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“风化剧”与“风趣剧”之考进
我们花钱听戏，由向“看座儿”的手里讨座位，而进化到“先期售票”和“对号入座”，这其间很经过一种极大的改革。“广和楼”也由“不卖堂客”进化到现在一律了。舞台上的技艺也是如此。为什么我们能看见《新玉堂春》、《新十三妹》、《新天河配》的出现，并不是又另外出了一位女人，事迹种种都和玉堂春差不多，而名之为《新玉堂春》乃是旧剧新编。也犹之于《沙陀国》经谭鑫培改为老生戏，名为《珠帘寨》，后来伶人均倚之为走红运之拿手。是舞台上的技艺，往前迈进了。
余叔岩之《珠帘寨》
不过像尚小云的《摩登伽女》的西洋装，与从先红极一时的《七擒孟获》中间的“祝融夫人”作跳舞装，未免有些不合理，这一俟将来有暇再谈。舞台技艺在迈进途中，我们要时刻注意到舞台与观众的关系，因为戏是要观众看的。生、旦、净、末、丑五行虽然各有难易，但是丑行最难，因为使人哭容易，使人笑就比较难一点了。
在舞台上的戏，可以分为若干类，像《天官赐福》、《百寿图》等，皆为“吉祥戏”。开场吉祥，故又名为“开场戏”。《龙凤呈祥》一类，名为“历史戏”。而以佳人才子为主体，像《武家坡》、《红鸾禧》又谓之为“言情戏”。而以插科打诨逗人一笑是为丑戏，现在可以谓之为“风趣戏”。风趣戏在戏的中间力量很大，能缓和“紧张”与“柔靡”的空气。至于描摹故事上的邪僻与淫凶、贱恶，及其他种种故事上的放荡的描写，则又非“风趣”，而变成与“风化”有关，是谓之为“风化戏”。
考“戏剧”，是谓之为鼓舞谐谑以破岑寂的。《商书》上说：“恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”上古之时，原为乐舞以祭神，使神而乐之，然后可以降之福。《列女传》又说：“夏桀既弃礼义，求倡优侏儒狎徒，为奇伟之戏。”而《左传》曾说：“宋华弱与乐辔少相狎，长相优。”《杜注》亦说：“优，调戏也。”《毛诗》也曾说：“善戏谑兮，”是舞台上的戏，总以快意怡神为主。杂耍中能把“相声”看做改胃口的材料，那么，丑角一类的“风趣戏”是要占很重要的地位。因之，风趣戏中又不能与“花旦”相离过远，盖有花旦与丑同台，则科诨尽致。一方面是红颜配以望之发笑之丑角，于是由风趣戏而牵制到风化戏，是两者不可相离。而丑角之出场，多半是以花旦为对象而去逗笑。最著名的《小放牛》，即是一老例。设换一老旦，或是正工青衣，则此剧既无剧情，角色又属板直无味，那么，一定不能传之悠久。然而我们看到《海慧寺》一剧，“甘子千”为丑，其与“王龙江”要钱一场，能使人笑，而“赵玉”谋夫一场，甘为陪衬暗视以为佐证，虽与花旦同台，但甚有关于风化问题。又如《拾玉镯》，孙玉姣之种种做派，而刘媒婆之如何亲见而骗其实话，丑贴亦属一台，其间有关于风化者也不少。
陈永玲之《小放牛》
依已往之实例，证以将来舞台上的趋势，可以知道凡是“笑片”，一定是受人欢迎的。可是笑片中间也要有些斟酌，这中间不能不容我们有一些意见来发表，对于这“风趣剧”及“风化剧”作一个讨论。
在前有武戏，后有唱工戏，中间夹以滑稽百般之风趣剧，是必使人百观不厌。但是移风趣之力量而为风化剧方面，那就立时发生不平衡的弊病了。
《小放牛》乃乡间一种郊野童男稚女风情表演，真是恰到好处，若使其延长，而动之以情，“小娘行”与“牧童”同逃，那就太索然了。
《打樱桃》一剧，先不述明小姐与书生之意旨何若，只是“丑书童”与“平儿”之先隔墙戏谑，继之以入室谈笑，此场种情则可，若平儿以玲珑剔透的女孩儿家当真勾引书童行奸犯法，那就无上舞台的价值了。依此种论断来说，是“风趣剧”实有延绵其生命而加进言之必要，若“风化剧”，则——
“风化剧”之易引起不堪入目的原因，就是过度的趋于香艳，于是便极易流入过火。《红鸾禧》一剧，其经过恰到好处。若《宝蟾送酒》、《海慧寺》、《挑帘裁衣》、《凤阳花鼓》就有些地方太使观众在似乎醒脾之中，要加以批评了。
角色方面，正旦需要端庄，彩旦需要流丽，至于故意为之，欲藉“肉麻”博人一笑的，也未免太下流了。
戏剧上之合于风化风趣的，可以说有一半。其余一半却有些不合适。因为扮出一丑一贴来，若以几句风趣台词，如《红鸾禧》之金松与金玉奴之种种科诨，无不美善，《翠屏山》中之潘老丈与潘巧云几句戳心俏皮，也恰到好处。小说中这类材料，比戏剧上不在少处。现在舞台上抛开花旦丑角另步一路的风趣戏，《清风寨》李逵的男扮女装也殊值一笑，《花田八错》中只以旦角与大花脸相对，成为一种特殊风趣。此类另途的风趣，小说中更是不少。
荀慧生之《花田错》
我们知道的《红楼梦》的“刘姥姥逛大观园”，是一段可笑的故事。采精汰冗，可以使这段故事出现在舞台上面。那么，刘姥姥一角极富于风趣，比之其他彩婆子，当然在上。
至于《挑帘裁衣》本事以前，有一段“王婆贪贿说风情”之故事，则此种彩婆子万不能使之上舞台。纵事迹妙到毫巅，亦不能稍事原谅。此与《拾玉镯》之刘媒婆，大有过之无不及。是以风趣戏要不失为博人一笑而已。王国维《曲录》序中曾云：“虽雅颂之博徒，亦滑稽之魁桀。”也就是这个意思。
元曲中此类风趣剧本几乎俯拾即是。如元高文秀撰《黑旋风斗鸡会》杂剧，《黑旋风诗酒丽春园》杂剧，《黑旋风穷风月》杂剧，《黑旋风乔教学》杂剧，元李直夫撰《风月郎君怕媳妇》杂剧，元杨显之撰《黑旋风乔断案》杂剧。以黑旋风之动辄可笑，而使之表演此种故事，那么，不一定非以花旦为主才能激成风趣。
风化戏在今日，以观众之目光改变，所以描摹尽致的风化戏日多一日。如《宣化府》桑氏九花娘帐中一幕，因有其他衬托，已证明其为妖淫之物，则此幕可以减缩。孙玉姣以未出闺之少女思春则不必顾忌，但舞台上形容得孙玉姣如偷情老手，与傅朋之眉目传情不似初会面的，这一节也是要注意的。但是时伶方以此等做派身段享盛名、走红运，那么，即如萧恩对李、倪二位所说的：“这就难讲了”。
陈永玲、艾世菊之《小上坟》
小说与戏剧，因其立场不同，小说尚有“淫书”存世，戏剧可没有完全淫戏存在。然而像花旦一类戏，虽不能尽属于情邪一种，但以其迹近，就不免愈演愈似了。这在擅演花旦的角色们，是要斟酌剧情，迎合观众，使其不即不离则可。否则只顾讨好，而不顾身份，古人曰：“戏者，即像真也”。那么，人情两方，也许有点不大合适吧！
我们为了考进舞台上的种种，先注意到这许多人所喜欢的风化戏及风趣戏。注意到这一层以后，我们当然要对什么历史剧、言情剧加以研究。不过，在这风化风趣两种戏里，有不少演员还要加工描摹，如曾经禁止的《杀子报》、《也是斋》等等，恐怕还要出现。固然老戏不能使之失传，但也要选择是否宜于现实社会。恐怕现在的社会里面，比这任何一种之风化剧还要高深若干倍。时代伶人，自有往上去的，不要以此为出风头的捷径。那么，戏曲音乐，也自有他自存的价值。
小说的中事实，固然多一半是戏剧的蓝本，可也有的轻轻一笔，却衍出大段戏曲文字。如明凌初《初刻拍案惊奇》卷之七“唐明皇好道集奇人”，中间因与叶法善于正月十五夜，云行千里往西凉看灯，而又引起八月十五日月色皎洁，参观了“广寒清虚之府”，才衍成《唐明皇游月宫》杂剧，后人翻成皮黄。但是小说也有不能演的事情，昆曲《牡丹亭·惊梦》中〔山坡羊〕一曲，则为杜丽娘思春之表演，皮黄中此等地方绝没有如此蕴藉。不是过火，即是不及。那么《红楼梦》中的林黛玉在潇湘馆“春困发幽情”的故事，即无法搬上舞台。
我们可以知道风趣剧与风化剧在戏里是十分重要，而且更难。虽十分擅演这两种戏的伶人，也有时失去了顾忌，但是进步却是进步了，不过有的地方有些太左了。因为这两种戏要处处照应事实，纠集台下的眼光，不要以做戏的变成看戏的，那就一定可以做到好处。
拉杂地随便谈到戏剧里风化与风趣的问题，百忙中难于修辞，中间难免有辞不达意的地方。先进贤达，多为赐正！
（《立言画刊》1938年第5期）
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