慧明之光｜四法印

慧明之光｜法音宝藏

出

离

·

菩

提

·

智

慧

慧明之光 Hui Ming Zhi Guang

师说｜四法印！

第

1

点

—轮回的原因—

一切有情众生，流转在生死轮回，受无量无边诸苦皆是由于心之四颠倒，也称为四种虚妄邪见的原因。四种虚妄邪见为：执不净为净、执苦为乐、执无常为常、持无我为我。有了这四种邪见就会导致内外产生贪念和嗔恨，造作种种恶业致使受到无边轮回的痛苦。

这些轮回的痛苦不是无因而生，亦非不同类的因而生。一切轮回的苦果想要脱离，就要远离和断除这四种邪见。因此，要修持无常、轮回苦等对治法。诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、寂静涅槃称为四法印。不管是大小乘，显密，南传、汉传、藏传的教法，均需以此四见解为基础。此四见解如同佛陀本师释迦牟尼给我们用于辨别、衡量佛法是否究竟的印鉴，因而称之为四法印。

你想要心想事成吗？

第

2

点

—欲修持最高上乘法要至下而上—

这样的次第也就是说，要达到究竟涅槃，一定要修持诸法无我；要修持诸法无我，一定要修持有漏皆苦；而修持有漏皆苦的方法，则是要观修无常。

比如，树木的种子，需从根部到枝叶次第生长，无法颠倒而生；同样，道的根本——从生起信愿力到成就佛果位，也一定要有次第的修持，这是非常关键的。修行要有次第，就如同树木的生长，根系与枝叶无论何时都不会同时生起。

因此，想要修持最高之上乘法，需从道之基础次第向高处学习。比如，我们想要攀登至山之顶峰，亦要从下至上渐进而行。同样，师父也要根据弟子的根器一步一步循循善导。好比说，医生手上的良方很多，也要依照病者的病情来医治。

由上述可知，修行的次第不能错乱颠倒，且所需具备的因缘缺一不可。因缘颠倒，或者没有颠倒但因缘不具备，都无法获得小到世间最微小的善业，大到佛果位的成就。

比如：种田的时候：

逆缘——土坑要平整，地里的石头要清理；

顺缘——要具备水、肥、阳光；

近取因——各种种子等。

我们修行亦是如此：

逆缘——即是忏悔，消除业障；

顺缘——修持福慧资粮；

近取因——观修上师的诀要。

以上条件一一具全，才能顺易圆满达到佛位。因为佛果亦是有因而生，因缘具备即可自然而然的实现。法称菩萨之《正理论大疏》云：“因缘完全已具备，无力排除其结果。”

第

3

点

—从无常性认识苦，再从苦中悟无我—

古时大德说：“所有的脚印中大象为最，一切修行中思维无常为最。”思维无常并不是观察外在的变化，主要是消除内在之我执，常执心。

好比说，虽然大家未学习过，但我们都知道自己出生后最终会死去，有些众生中之低级的旁生亦能了知这个道理。但是由于我们的补特伽罗常心，有分别颠倒执，认为自己今天不死，明天不死，今年不死，明年也不死，甚至病重在床上，仍然认为自己今天不会死，这种心态伴随着我们漫长的一生。

破除了这种常心，才可从真正意义上了知三界六道轮回之苦，知苦方能生起出离心，续而生起想要破除轮回的根本——我执的强烈意愿。

经中云：因是无常所以是苦，因是苦所以是无我。法称菩萨也在《正理论大疏》中说过：“从无常性认识苦，再从苦中悟无我。”

第

4

点

—成就佛果，正确的次第非常关键—

因此，想要达到究竟涅槃，正确的次第是非常关键的。具体呢在《菩提道次第广论》中都有详细的解释，我们必须多加学习。

所以佛陀本师释迦牟尼为有情众生最初发起愿菩提心，中间修持圆满福慧资粮，最终成就佛果。昔时，佛陀初转法时，依诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，寂静涅槃的次第宣说佛法，也是这个道理。

——节选自色拉昧嘉绒格西 龙树迦措开示

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吉 祥 圆 满

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回向偈

愿我们的心相续中生起菩提心

成为大乘种姓觉醒者

于一刹那间圆满资粮

现前获得金刚佛果位

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