徐贲：警惕“光棍危机”变成暴力危机
有媒体报道称，中国的性别比例已经严重失衡。据估算，2020年适龄的未婚男性已经超过3千万人。“3千万光棍”的说法或许有些夸张，但“光棍危机”越来越成为无法忽视的社会问题，却是不争的事实。
那么，“光棍危机”的后果是什么呢？仅仅是人们所忧虑的骗婚、天价彩礼、外遇出轨、代际争夺、财产争夺、单亲增多，以及性疾病、同性恋泛滥等问题吗？
▌躁动的男青年：光棍与暴力
青年男性过剩，最严重的后果就是导致一个社会的暴力浓度上升。美国心理学家斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》一书中指出，女性主义是现代社会暴力降低的一个重要因素。
所谓“女性主义”不是所谓的“妇女能顶半边天”，而是“一种指向和平的发展”。这是因为，一个尊重女性的社会，不会以男性的暴力优势来分配资源；能够体恤、保护女性的制度规则和两性&生活，可以削减男性之间竞争配偶而产生的暴力。
例如，婚姻制度就是一种可以有效减少“不当”竞争、促进社会稳定的伦理安排。一个已婚的男子，从义务和感情上都会更多地承担对妻子、孩子的义务，因此大大降低了他与其他男子争夺异性的可能性，从而降低了发生暴力的概率。
平克说，“结婚能够降低男性的睾丸素和犯罪的可能性，我们从统计数据中看到，在美国20世纪四五十年代，当人们幸福地成家结婚时，凶杀率直线下降；但是到了之后的几十年，美国人的结婚年龄普遍延后，凶杀率也随之上升，尤其是单身、单亲极其普遍的黑人社区，凶杀案的数量和比例始终维持在很高的范围。”
另外，即便是在实行一夫一妻制的社会，在各种合法或不合法的名义下，适婚女性的分布比例也严重失调。青年们为争夺“性资源”而产生的暴力冲突，都会因此居高不下。
在光棍过剩的择偶危机中，被淘汰其实不是所有男子，而是青年男子。因为相比上一个世代的男性，他们的经济条件通常较差，与异性相处的经验也较少。但他们又偏偏处在精力最充沛、心理最不稳定的年纪，于是成为社会暴力最主要的因素。
美国作家扎卡里亚在《自由的未来》中，曾提到中东国家的人口结构与暴力浓度之间的统计关系。他警告说，青年人群大量膨胀，对任何一个国家都不是好消息。据统计，中东国家25岁以下的青年人，通常占到该国总人口的一半。沙特阿拉伯的30岁以下人口，占比达到75%。他做这样的统计分析，正是从青年男子的暴力趋势着眼的。
他写道，“每一个社会中最暴力的犯罪，几乎都是由15岁到25岁的男子犯下的。而另一位社会学家甚至断言：“如果把所有青年男子都关起来，社会暴力会降低95%”。
从一些历史经验似乎也可以看到，躁动的青年人群大量膨胀，与社会动荡之间存在着正相关的联系。
“法国大革命爆发前，该国的经济形势极速变化，人口比例也在经历着青年人的膨胀时期。200年后的伊朗伊斯兰革命前，也遇到了同样的人口比例问题。即便是在经济稳定的美国1960年代，青年人的膨胀达到高峰，也爆发了20世纪30年代经济大萧条以来最强烈的社会动荡。”
青年男性本来就是影响社会暴力的主要人群，那么如果一个社会的青年男子有太多人打光棍，他们的嫉妒和狂暴将会夸张到何种地步，他们的顾虑和责任心又会剩下多少。可以想象，在这样的社会，暴力和不稳定因素会有怎样的增长。
美国政治学家赫德森和、丹波尔，写过一篇光看标题就吓死人的文章——《当男子是正数，和平就是负数》。他们论证政治动荡的事例之一，就是古代中国溺毙女婴的习俗，导致男女性别极大地失衡。这不仅让许多男子讨不到老婆，使经济、文化的持续发展成为奢望，最严重的后果，就是增加了整个社会暴力的隐患。每逢改朝换代或者对外征战，这些人都不在乎把自己或他人变成炮灰。
平克写道，“这些男子都是穷人，因为富人占据了稀缺的女性资源。这些在中国被叫作‘光棍’的男人们，会结成帮会或山头，不仅内部经常逞勇斗狠，还会抢劫和骚扰其他居民。他们甚至可以组建军队，威胁地方或中央政府的管治”。
▌如何缓解光棍危机？
如何安置大批的青年光棍？任何一个国家都会因此感到头疼。历史上最有利的惯性操作，就是输出他们过剩的暴力。
平克提到，“聪明、冷血的君主要么以武力压制他们，要么会收编他们”。“历史上的做法是，输出这些破坏性力量，将这些多余的男子作为民工、殖民者、士兵送往他人的疆土。当其他国家的领袖也开始试图输出剩余男子的时候，结果就是一场漫长的消耗型战争。赫德森和丹波尔这样表示：‘在这样的冲突中，每一个社会都有足够的光棍可以消耗——而他们的政府会很高兴能够消耗掉他们。’”
但是在人道关怀成为人类共识的今天，这种安置方式显然是行不通的。那么，对光棍过剩的危机是否还有别的解决之道呢？
人口专家指出，出生性别比失调有三个最主要的因素：一胎化的限制和胎儿性别鉴定，重男轻女的性别偏好。在这三个因素中，前两个是政策，第三个是观念。相比而言，变更政策是最简单的，观念变革是最难的，也是最关键的。
近日，有经济学教授建议，可以用经济学原理来解决这个社会问题，比如让收入低的男人几个人合起来找一个老婆。他还表示，允许同志合法结婚，也能缓解3千万万光棍问题。
这种饮鸩止渴的建议，根本就是想当然。其出发点仍然是试图用政治手段来应付结构性的社会难题。
急剧地改变婚姻制度，恐怕会带来更多无法预料的社会问题和伦理冲击。要想缓解光棍危机缓解，最终恐怕只能寄希望于改变人们的观念。
人不是一个物件，更不是圈养的动物。今天在中国存在着海量的大龄男女青年，当然有经济方面的原因。但是人除了物质需求，还有精神、文化、陪伴、安慰等等需求。
人总是渴望更高品质的生活、更优秀的伴侣，这不是单单靠改变物质环境就能做到的。另外，很多经济手段是否真能让青年男女减轻婚育负担，本身也是值得怀疑的画饼。
观念改变的过程往往缓慢且痛苦，涉及复杂的人和社会价值改变，虽然难以一时一刻见到成效，但它最后的效能却绝不是任何救急之策可以代替的。（全文完）
在当代华语界的作家学者中，徐贲教授算是一个“异类”。 1950年，徐贲生于苏州的一个书香之家。尽管生于革命年代，成长于动荡的岁月，他的文字却如绅士一般渊博、克制，既厚重，又与时俱进。
他关注的问题，既有公共性，却又关乎每个人；他的思考，既有国际视野，又有中国独特的问题意识；既有人文关怀，又没有脱离这个正在巨变的时代……
刻骨铭心的文化记忆、海量的中外经典阅读，镌刻出徐贲的眼界和思考，也奠定了他后来的写作命题——人文、思想和启蒙。
徐贲老师的《经典阅读》《经典之外的阅读》回应我们如何求知思考；《明亮的对话：公共说理十八讲》《批判性思维的认知与伦理》关注我们如何说理、参与公共生活；而《与时俱进的启蒙》《人文的互联网》直面的则是启蒙缺失下的种种问题……
过去几十年，社会层面的人文启蒙刚有起色，但现代公共训练的中断，不仅在吞噬着改革开放四十年艰难形成的些许共识，而且早晚会波及现实中的你我他。因此，徐贲老师这套“人文思想启蒙”六书就显得更加重要。
无论是洞悉我们正在遭遇的危机，以及关乎每个人的重要问题，都不可不读徐贲。遗憾的是由于种种原因，他的作品在中文界极难出版。我们有幸为书友争取到“迄今最全的徐贲老师作品集”——这套作品正是他几十年写作的集萃。识别下图二维码，即可一键收藏。
注：本文经深度编辑，配图、标题系编者添加。