世间的幻相和促使超越的教言 | 毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切
通过你这样思维之后，你肯定产生了一个想法，世间上的确没有什么可爱的事情，任何事都是无常的，事情做得再好也没有意义，更何况我们现在尽管很努力，很多事还是做不好呢？！
所以心里生起这种真实的认知，心里完全地确认下来了：噢，我需要修行佛法，而修行佛法的目的不光是为了现在我遇到一些不顺利的事，或者是我经济上有些贫乏，或者是我生活上有些痛苦，或者我身体上有病，或者我想做成什么样事情等等；我不仅仅是为这些，这些事只不过是非常非常小的支节而已，最根本的问题是——我是一个痛苦的众生，而即便再快乐再幸福我也会是一个轮回中漂流的客人。我可能会漂流到地狱当中，饿鬼当中，或者畜生道当中，也要遭受各种痛苦，遭受别人的逼恼和役使，碰到各种各样的灾难，并且被别人杀戮，沦为人家盘中之餐……一想到这些的时候，就知道轮回是一个痛苦的锁链，你要这样地想。
我要求财，我要让自己现在顺利一些……但是，现在的顺利，有可能会导致我们无法去忆念痛苦和无常的真相！所以真正的修行人，是要不惜代价地要让自己去实践佛法，但是我们如果现在仅仅是从暂时的困顿，或者一些小小的障碍走出来，而忽略了整个修行解脱这件大事的话，那么我们已经被世间的假像所迷乱了，这种修行很难得到真实的收效。
所以，我不劝别人说你们要如何致力于世间的成就，因为世间上的事情，如果你们有可能的话，就做一些该做的事，比如说经营、工作等，在不造恶业的前提下，能养活自己当然好，同时要好好地修行。
但你要这样地想，如果我们非常迫切地想着修行的话，这些事就显得微不足道了，为什么呢？如果我用一生的时间只是为了让自己有口饭吃而已，那么到了死的时候呢，我们用尽了一生的时间所做的努力，都只是为了换取临死那一刻的痛苦、遗憾而已，而死的时候，临死抱佛脚是没有意义的。
因为你所有的经历都放在了琐碎的事情上，大事情就没有做,到死的时候，你是无法也没有力量去真实地面对的，死亡的力量会毫不留情地左右着无力抵抗的你，而你，只能随着无常的阴影，无可奈何地走向未知的来生轮回之中。想到这些的时候，人应该觉得非常沮丧，非常懊丧。
（弟子：我看书以后，这就是无明这就是无常，想起来一切都是无常的。）
你要想世间上所有的事情，第一，它是无常的，不可能常在的。第二，它是没有意义的，一涉及到死亡，所有的事都没有意义了。
你说，我能够成为百万富翁，成为亿万富翁……但是，一涉及到死亡的时候，这一切都显得没有了价值和意义。得了病的人，最迫切的问题是如何把病治好，对于面临死亡的人，最迫切的是如何让我不死，或者是死而无有畏惧。
对于我们了解因果的人——不是说胆大的人——让我死个痛快就行了，而死了之后呢？依然是“不痛快”的，所以我们既然相信因果和轮回，也就应该知道：即便你死得很痛快，死了之后得考虑，如果死了之后是解脱，那么我们随喜，如果死了之后堕入畜生、地狱，你仅仅是不知道而已，无知而无畏，并不是说真的快乐起来了，不是这个道理。
所以这些事不值得去嫉妒，我们心里想，我贫穷也无所谓，富有也无所谓，关键是我知道这些是无常的，既然我的生命还有些许的自由，那就要把它放在修行当中，获得解脱的把握，这是唯一我需要的，剩下的，最终都不是我需要的。
（弟子：自己现在心里老也踏实不下来，现在还租个房子住，什么时是头呢？）
当然你们这样想是正常的，但如果从修行的角度上来讲这是一个误区。
有的时候，很多人认为，“我很有能力，我干嘛活的比别人差？我要给别人看看，我是学佛的人，所以我要活得比别人都好！”
我说：“你这种想法是错误的，学佛的人比别人都好，并不是生活上让人感觉到你高高在上，而是说你完全具有面对死亡的力量，你有这种智慧。”
什么是学习佛法的人呢？他真正的体现是什么呢？——智慧和慈悲。因为慈悲的缘故，他无所不在，对任何人都能够包容、救渡或者是最终的利益；因为他具有智慧的缘故，所以他勇猛无畏。不是胆大，是对所有的事情都已经完全地看到了真相。他应该是这样的——哪怕生活非常地贫穷。
《佛子行三十七颂》里这么说，“生活贫穷他人常欺凌”，但你想一想，这些事都是过去世的因果，我们想一想轮回当中更多的众生，地狱饿鬼畜生道的众生的痛苦，再想一想这些众生因为傲慢或者是偏见造下恶业，他们在轮回当中是轮转不息的，想一想这些众生，真的可怜。所以反而积集大悲之心力，“摄取自身是为佛子行”。
《佛子行》是这么说的，我们越痛苦越勇敢，就像梅花一样，“梅花香自苦寒来”，我们有这样的一种心力，但我们现在是什么呢？碰到事情先是蔫了，“我学佛有什么好啊？什么也没落上，学了佛之后反倒倾家荡产”等等。
（弟子：我今天学佛是为了解脱，不是为了求这求那。）
这不是说你为了求什么。目的你一定要明白，佛是提供我们一个如何趣向解脱的道路的，他并不是说佛给你一个保证，只有你自己向自己保证，别人无法向你保证。佛陀保证他把法传给你了，希望你解脱，而你没有这样做那有什么用呢？没有用处。
当然不是说你不要经营，而是说大家把目光要看在解脱上，不要光看眼前的事。这句话这么说吧，我们非常努力地为了活着，而最终是要面对死亡的，即使你认为“反正死了我就管不着了”，那和你现在管不着了有什么差别呢？其实是一码事，只不过是我们找了很多的理由，认为我现在还活着，现在还应该干什么事，其实现在的活着和下一瞬间的死亡挨得很近，因此为什么要让你们修法之前思维生死无常呢？思维了这些之后就觉得世间所有的事你放不下也得放。
上一次我晕倒了，就在自己的屋里，我在翻译，忽然觉得特别累，我想拿一些数据查一下，抬起头的时候，觉得脑袋转圈一样，我觉得不对，就趴在地上了，下一瞬间就什么也不知道了。不知过了多久，我醒过来了，觉得天昏地暗的，我就爬到了床上。那个时候的感觉，就是头晕恶心，脑子里昏昏沉沉，眼睛转一下脑袋都疼，动也动不了。
那个时候我就想，人的因果和业力真是不可思议，如果我现在就死亡的话，那我今生做了什么呢？努力去守护自己亲近的人，努力去抵抗对我有伤害的人，努力地做了很多经营、收集的事情，但到现在，属于我的是什么呢？只有自己内心所感觉到的痛苦，只有这一件事。
如果你有把握，你可以在这时超越它，如果你没有把握，在这个时候你只能是忍着，或者你到医院里查出病来，给你开刀的时候，你更是任人摆布了！一想到这些的时候，让人非常绝望。
我们为什么活着呢？活着的价值和意义究竟是什么？难道就是为了支撑自己活下去就叫活着吗？你应该有更值得的事情，比如说，让我从一个凡夫变成一个具有超越力量的人。这种事情很伟大，因为如果你解脱了，不仅自己解脱，还可以给很多人带来希望，也可以让很多人解脱，而你如果没有解脱，就有可能只是给别人带来麻烦，即便不给别人带来麻烦，至少你自己的这种痛苦是无法去拔除的，要这样去想问题。
所以我觉得谁也哄不了自己，轮回中你永远是孤独的，永远是你一个人，周围看到的人再多，你痛苦的时候，他们都无法分担，就像你的快乐他们无法分享一样。
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