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摩訶支那大圓滿漢地初祖熙日森哈对蓮華生大士的珍貴教言（二）
第二組問題
再次地，他詢問：
偉大的上師，
什麼是法身和總基之間的分界線？
什麼是彼岸和此岸之間的分界線？
什麼是昏沉和覺醒之間的分界線？
什麼是痛苦和歡樂之間的分界線？
人如何把這個意義應用在他的心續之中？
他如此詢問。上師回答：
「總」是指在沒有概念化色相之內的一種歇息靜止；「基」是指與法身融合，因此它是善與惡串習的容器。總基的心朝著「總」攪動，因此生起思維和念頭。當你把這個應用到自己的心續時，你的「基」——事物非造作的真實本質，保持覺醒、放鬆，了無概念，沒有製造念頭——是當下的，同時不受到任何迷妄的阻礙。注視「總」和究竟本質（並非由相對的心之對境所構成）是一種空性，而此空性並非由任何事物所構成，此即相對（世俗）自然而然融攝入究竟（勝義）的要點。
「此岸」是指輪迴的現象；「彼岸」是指超越輪迴。如果你想要把這個應用到自己的心續之中，那麼你要注視屬於此岸的一般思維的心，進而看見它完全不具實體，它是一種無法被理解的認知。此即抵達彼岸。
「愚癡」是指因為一種粗重的心的習慣，而無法理解任何事物；「覺醒」是指清除障蔽，看見它的如實面貌。如果你想要把這個應用在自己的心續之中，請注視這個無知、無明的心本身。因此，不去質問心是否了解，即是愚癡融攝入覺醒的要點。
「痛苦」是指心受到二元分立的概念所束縛；「歡樂」是指已經了悟無二的自在安適。如果你想要把這個應用在自己的心續之中，請注視痛苦或歡樂的本質，你會看見它是一種不是由任何事物所構成的空性。此即痛苦之本然融攝。
——摘自《大圓滿之歌》
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