【禅门家风】打得念头死 || 许汝法身活

2017-08-05 全球生死超越功德藏

【空山寂寂】

【禅宗的由来】

昔日，世尊在灵山会上，

拈花示众，众皆默然，

唯迦叶破颜微笑。

世尊道：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，

实相无相，微妙法门，

不立文字，教外别传，

付嘱摩诃迦叶。

【西方初祖迦葉尊者傳法偈】

法法本來法無法無非法

何於一法中有法有不法

【達摩祖師傳法偈】

吾本來磅土傳法救迷情

一花開五葉結果自然成

菩提本無樹明鏡亦非臺

本來無一物何處惹塵埃

何其自性本自清淨

何其自性本不生滅

何其自性本自俱足

何其自性本無動搖

何 其自性能生萬法

---- 六祖慧能大師 ----

【马祖创丛林百丈立清规】

禅法传入之初，禅宗僧侣大多栖住于律寺，时日一久，龃龉丛生，所以马祖道一便在荒山另建丛林，作为安顿禅僧之所。百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师，立下一套极有系统的丛林规矩——百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。百丈禅师倡导 “一日不作，一日不食” 的农禅生活。

百丈懷海撰《叢林要則》

叢林以無事為興盛修行以念佛為穩當

精進以持戒為第一疾病以減食為湯藥

煩惱以忍辱為菩提是非以不辯為解脫

留眾以老成為真情執事以盡力為有功

語言以減少為直截長幼以慈和為進德

學問以勤習為入門因果以明白為無過

老死以無常為警策佛事以精嚴為切要

待客以誠實為供養山門以耆舊為莊嚴

凡事以預立為不勞處眾以謙恭為有禮

遇險以不亂為定力濟物以慈悲為根本

沙门（马祖）道一，在衡岳山常习坐禅。师（怀让）知是法器，往问曰：“大德坐禅图甚麽？” 一（道一）曰：“图作佛” 师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“磨作甚麽？” 师曰：“磨作镜” 一曰：“磨砖岂得成镜耶？” 师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？” 一曰：“如何即是？” 师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？” 一无对。

【虛雲老和尚開悟偈】

杯子撲落地響聲明瀝瀝

虛空粉碎也狂心當下息

又偈曰：

燙著手打碎杯家破人亡語難開

春到花香處處秀山河大地是如來

道念若同情念，成佛多时。

---- 虚云老和尚 ----

什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫作不生，不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照这“不生不灭” ，就叫作看话头，或照顾话头。

你试骂那死尸几句。他也不动气。打他几棒。他也不还手。平日好打无明的也不打了。平日好名好利的也不要了。平日诸多习染的也没有了。什么也不分别了。什么也放下了。诸位同参呀。我们这个躯壳子。一口气不来。就是一具死尸。我们所以放不下。只因将它看重。方生出人我是非。爱憎取舍。

---- 虚云老和尚 ----

无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：“ 欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。” 又说：“ 假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”

---- 虚云老和尚 ----

无论修何种法门，都要信心坚固，把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相，几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习。

---- 虚云老和尚《老实念佛》----

《辭世詩》

少小離塵別故鄉天涯雲水路茫茫

百年歲月垂垂老幾度滄桑得得忘

但教群迷登覺岸敢辭微命入爐湯

眾生無盡願無盡水月光中又一場

一九五九年農歷九月二十日。虛雲老和尚一百二十歲。

示寂於雲居山茅棚。圓寂前寫下《辭世詩》。

这个不是，那个不是，皆是自己不是！

---- 来果禅师 ----

久困危塵竟少知覺來今日幾多遲

一腳踏翻離垢地寸絲難掛末生時

---- 來果禪師 ----

寸金難買寸光陰至今已過再無今

桃花只準三月放無情也怕誤前程

---- 來果禪師 ----

化人容易化心難人若無心海亦乾

萬物靜觀皆自得清溪一派水潺潺

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身居幻世等浮雲聚則為身散則塵

誰識本來真面目了無減少亦無增

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敬愛僧伽是智人當知佛法仗他生

福田最貴唯三寶舍此奄奄轉苦輪

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刻骨窮心謂是參身心人我了無攀

一種平懷忘世態饑來吃飯睡來眠

---- 來果禪師 ----

人生幻化古今同誰肯將身入夢中

來時百花逢春境去時黃葉悲秋風

---- 德林老和尚 ----

不住此岸，不住彼岸，不住中流，問君何處安身？

無過去心，無現在心，無未來心，還汝本來面目。

道原非遠性海非遙

但向己求莫從他覓

覓即不得得亦非真

---- 德林老和尚 ----

父母生的我们，师长教育我们，我们不用功怎么对得父母起？怎么对得师父起？怎么对得自己起？那就希望你们将来好好用功办道，好好学习，才能不辜负父母师长对你们一场！再也不辜负自己得到人身的不可思议功德！

---- 本焕老和尚 ----

【行願大千 || 普度群生】

行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。

【本焕长老曾经的开示】

我本人出家79年，我现在101岁，我去年三点半起床，有时候四点起床，为什么？要知道，你们大家天天念，大家要好好用功办道，你们大家要好好想一想，要用功办道希望大家要坚持。

古人说：修行要识路头，路头若识得，生死当下休。什么是路头？禅堂里说“离心意识参”，《楞伽经》上说“净除妄想六识”，能够离心意识参哪，这个就是路头。

---- 体光老和尚 ----

云门事变之后，老和尚离开云门，到丈室辞别，虚云老和尚题偈一首，密付师曰：

这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘，

镬汤炉炭常游戏，披毛带角随转轮，

臭气熏天人难近，三界内外觅无踪，

若问行年经何许，非色非空非古今。

如此惊人之语，超凡之句，足以印证老和尚是再来之人，是开悟之人！貌似凡夫，实为菩萨，灰头土脸，分身刹尘国土，披毛带角，游戏六道三途，三界内外，了无踪迹可寻，来去行由，绝诸古今对待，其境界行持，高深莫测，深得老人嘉许，足堪以心印心，若非大悲济物，乘愿再来，又何得老人如此赞叹？时年老和尚二十七岁。

言语道断心行处灭

举心即错动念即乖

有人告诉佛源老和尚：老和尚，有人说你的坏话！

佛源老和尚摆摆手说：我没有时间管别人的闲事！

有一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自觉刚过数秒钟而已。此后书偈曰：

六道轮回苦无边，改头换面如风旋，
背尘合觉寻归路，学佛出尘了有期！
百年光阴快如梭，仰射虚空箭还堕，
中途有舍不投宿，夕阳西坠悔后迟！

又写道：

龙脱金锁凤出龙，插翅飞腾太虚空，
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！

又写道：

本来亿劫牟尼宝，虚空黄金买不到，
歇心去惑观自在，行住坐卧随身跑。

如上偈颂，清晰地表达出老和尚朴实真切的禅门受用。

不住此岸不住彼岸不住中流问君何处安身
无过去心无现在心无未来心还汝本来面目

一切是考验看尔怎么办

觌面若不识须再从头炼

广钦老和尚一辈子不吃饭，只吃水果。曾在福建泉州的清源山洞入定，后山顶庙子里的和尚不懂，以为死了，要把他抬出去烧了，后请弘一大师前来鉴定生死，弘一大师来时见广钦老和尚坐在那里，没有呼吸，也没有脉搏，心脏也停止跳动。弘一大师知道是入定的现象，轻轻地在广钦和尚的耳边三弹指，广钦和尚就从定中出来。当他出定的时候，弘一大师赞叹说：“像这样甚深的禅定，在古来大德也是非常难得稀有。”这一次的入定，长达四个月之久。

千年明镜忽生尘逐妄迷真岂有因

海上刻舟求剑客市中正昼攫金人

万牛难挽清风转两曜偏催白发新

此事知音古来少碧天无际地无垠

---- 明 • 栯堂禅师《山居诗》----

美玉藏顽石莲花出淤泥

须生烦恼处悟得即菩提

我有明珠一颗久被尘劳关锁

今朝尘尽光生照破山河万朵

---- 宋 • 柴陵郁禅师 ----

一钵千家饭孤身万里游

青目睹人少问路白云头