走进第二佛陀龙树菩萨 || 痛苦真的没有发生吗？

龙树菩萨，又称龙猛菩萨，是中观学说的创始人，是大乘佛教史上的第一位伟大论师。他被印度人称为“第二代释迦”，被藏传佛教誉为“二胜六庄严”之一，被汉传佛教奉为“八宗之祖”。

相传他的母亲在树下生他，成道与龙族有关，所以号为龙树。

龙树菩萨的形象很有特点：着三法衣，双手当胸结说法印，坐于八瓣白莲花座日轮垫上，法相后面，7条大蛇，威猛恐怖，另一说这不是七条蛇而是一条蛇有七头。

有人要问了，不是龙吗？为什么他的形象背后是蛇呢？原来，他们的名号里的“龙”字，只是中国佛教徒的翻译。在印度梵语里，这所谓的“龙”，梵语：“naˉga”，在印度就是特指蛇的。

农历七月二十四是龙树菩萨圣诞，他的一生充满了传奇，现在，就让我们走近这位非凡的智者——龙树菩萨。

放逸童年

龙树菩萨生于约公元二三世纪，是南印度婆罗门种性。他天资聪颖，在孩提时代只需听婆罗门经典数遍就可背诵。年方二十便已精通各道典籍，天文地理、方术技艺也是无一不通，在当地小有名气。

由于自视甚高，且又年轻无知顽皮，所以结交了几个恶友，一起习得隐身术，趁深夜潜入皇宫欺辱宫女。后来惊动守卫，其余人皆因足迹暴露而被斩杀，只有龙树躲在国王身后屏气凝神才保住性命。于此紧急关头，他突然领会了佛陀的开示：欲为苦本。于是当下发愿：如果我今日能逃过此劫，必将出家修学佛法。

改邪归正

龙树从皇宫脱身之后来到一座寺院，在此剃发出家。当时印度佛教宣扬的是以寻求个人解脱的声缘乘（小乘）教法为主，龙树只用了九十天就读遍并通达了所有经论，但他认为这些思想并未究竟，可又寻找不到更多的经典，于是便离开了这座寺院，四处游学。

这一天，他走到北印度雪山，发现一处佛塔，这里住着一位老比丘。比丘知其来意后传予他菩萨乘（大乘）经典，他用心研读，只用了三个月的时间，便通达了所有内容。龙树思维：比起外道思想，佛法最为精妙，而菩萨乘思想更是殊胜，但以目前典籍而言，其义理仍然未至究竟。

此后他周游诸国遍寻经典，却没能如愿，于是他升起了极大的傲慢心：看来佛法的智慧也不过如此，既然这样，我何不自立门派，由我自己来推衍佛法未曾探究的更深层思想呢？

就在这个时候，一个人出现了。

龙宫求学

这个人就是大龙菩萨。

他了知龙树的念头，于是将他接至龙宫。来到龙宫，龙树惊呆了，摆在他面前的是浩如烟海、数之不尽的佛教典籍，全是他未曾听闻的名目。龙树欣喜若狂，开始如饥如渴、没日没夜的研读。过了三个月，龙树的心境已非昔日可比。

大龙菩萨问他：“所有经典都读完了吗？”

龙树谦恭地回答：“此三月中，我所读经文数量已是过去总量的十倍之多，但距离读完还差得很远很远。”

龙树此时方知，佛法妙义深广，诸经典籍亦是无量而不可穷尽，应虚心修学，绝不能再生骄慢之心。

龙树认真钻研，不懂之处便向大龙菩萨请教。在遍阅《般若》、《华严》、《法华》等诸多经典之后，龙树的智慧已趋于究竟，一个里程碑式的思想也逐渐形成了体系，那就是——中观。

独步中观

从龙宫出来之后，龙树不仅带出了般若部、《华严经》等诸多经典，而且自己也著书立说，来广宣大乘佛法。鉴于当时印度各种外道思想，乃至佛教内部某些未契究竟的思想，龙树都以中观予以深刻的遮拨。

为了破斥有失偏颇的种种思想，为了让更多人能趋近诸法实相，龙树在中观思想的指导下提出了著名的“八不中道”，而这一理论在其《中论》的篇首偈中作了精彩的概括：

“ 

不生亦不灭 不常亦不断 

不一亦不异 不来亦不出

能说是因缘 善灭诸戏论 

我稽首礼佛 诸说中第一

”

龙树一生著作颇丰，《中论》、《中观宝鬘论》、《大智度论》、《亲友书》等都广为人知。

此外，龙树在密宗传承中也有极大贡献。据说他曾开启南天铁塔，亲得金刚萨埵现身灌顶，得事部、行部、瑜伽部三部密法，并流传人间。

在龙树的不懈努力下，诸多外道徒众皈依佛教，大量声闻缘觉二乘弟子回小向大修学大乘，无数众生与佛法结缘，佛陀教法再现辉煌。就在诸天欢喜之时，有一个人却不高兴了。

以死表法

魔王波旬为了加害龙树，他投胎成为具力太子。太子在奢华的环境中长大。但是他的父王在龙树菩萨的帮助下成就了长寿之术，始终没有老病之相，只要父王不死他就不可能继承王位，这让他非常着急。后来有人献策，龙树菩萨最慈悲，如果你向他索要头颅，他定会施舍，而龙树菩萨一旦圆寂，你的父王也就离死不远了。

太子找到龙树菩萨索要头颅。其实龙树早已看穿魔王的诡计，但是为了效法佛陀当年布施血肉的伟大善行，为了慑服魔王波旬，更为了利益后世众生，他接受了太子的请求。

太子拔剑就砍，但是无论怎么砍都无法伤到龙树丝毫。龙树菩萨告诉他：“我早已清净了兵器伤害的异熟果报，所以刀剑对我是没用的。但我在久远世前割草时杀死了一只小虫，这个果报还没有清净，你用草叶来断我的头吧。”

太子找来草叶，去割菩萨的脖子，没想到头颅当下落地。

据印度佛教典籍记载，龙树菩萨的头颅和法体变成了两座山，就在如今印度南部境内。当年法王如意宝去印度朝圣时，有一天途经一座很大的水库，水库两边各有一座山，法王说那就是龙树菩萨的头颅和法体。

以上内容，摘自持明佛学研究会。

龙树菩萨五大推理逻辑

1.分析本性（离一多因）

由于本质超越了单一或多数，所以痛苦没有任何原本俱生的存在。就好比梦中的痛苦一般，中阴的痛苦，也是如此。

超乎一多故，

痛苦无自性，

犹如梦中苦，

中阴苦亦然。

2. 分析其因（金刚屑因）

由于痛苦不从自己生起，也不从他处生起，不从自他共同而生，也不会无缘无故生起，因此痛苦是没有生起的，现在的痛苦，也是如此。

不由自他生，

不共无因生，

痛苦无生起，

现时苦亦然。

3.分析其果（以有无破斥生起）

在因的阶段，果不由其存在状态而生起，也不由其不存在的状态而生起，不是从既有又无的状态生起，或从既非有亦非无的状态而生，因此，痛苦是没有生起的。

果于因际时，

不由有无生，

俱有俱无无，

故痛苦无生。

4. 分析因与果（四句判断）

从一个因，既不会生起一个果，也不会生起多个果，从多个因，既不会生起一个果，也不会生起多个果，因此，一切现象都是无生起的，痛苦也是，就像梦境一般。

一不生一多，

多不生一多，

故万法无生，

痛苦亦如梦。

5. 以互为缘起作分析

如同水中月，彩虹和电影一般，仅为显相的种种现象，都是相互依赖而生的，没有任何现象以具有某种实质性而存在，超越了轮回与涅槃，恒常与断灭。

如水月虹影，

显相缘起生，

诸法无自性，

超轮涅常断。

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