仅靠闻思经典无法成就大圆满【丹贝旺旭仁波切】
过去的大圆满上师教授弟子都是非常非常严格的,不像现在“拆心居”(注:大圆满直指心性之前的一个引导阶段)的引导,七八天就稀里哗啦“拆”完了。
基本上真正达到过去那种严格要求,真正从内心深处生起定解和决断的,从内在获得定解的,真正拆“除心居”达量合格的弟子,基本上是见不到的。
因此,大圆满属于实修的范畴,而不是听闻思辨的对境。
有一次,我(注:指丹贝旺旭仁波切自身)应邀到藏区一个非常著名的佛学院去讲授大圆满,那时佛学院里很多堪布也前来参加。我问那些堪布:“你们都获得心性直指了没有?如果没有获得直指的话,是不能参加的!”
这些堪布非常伶牙俐齿地回答:“我们听过《七宝藏》、《四心滴》、《三休息》,大圆满方面的教法我们都听过了,灌顶也灌过了,您为什么不让我们参加呀?”
我就回答说:“你们三门自然松坦时,觉性是个什么状态,你从体证上给我描述一下!”
那些堪布也豪不让步地回答:“我就是不懂才到您这里来的,如果懂了的话,那还来您这里干什么呢?!”
就大圆满教法来讲,不管我们对大圆满窍诀闻思再多、对大圆满的经典闻思再多,如果不通过上师的引导是无法见性的。如果用闻思的方式去理解或去思辨大圆满的经典,是很难成就的。
大圆满法引导的每一步,都必须踏踏实实的,每一步都必须从内心深处生起定解和决断,正所谓:
知见如同补丁终脱落,
觉受犹如薄雾终消散,
证悟如同虚空无变迁。
如果是非常踏实地引导的话,每一步都必须要达到相应的次第证量,否则的话是绝对不能够继续往下引导的!
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