大部分皈依的人 不知道什么是皈依【普明莲华威权事业金刚上师】
不知道皈依是什么
大
部
分
皈
依
的
人
喇嘛拉迦森切喔——皈依金刚上师
桑结拉迦森切喔——皈依佛
丘拉迦森切喔——皈依法
根灯拉迦森切喔——皈依僧
大部分皈依的人
不知道什么是皈依
不想皈依的人
正是看到了问题的严重性
不会随便皈依
很多时候那个皈依了的人，是不是真正皈依了，这是有个问号的。没有皈依的人，是不是真的没有皈依，也有个问号。大部分皈依了的人不知道什么是皈依，也不知道皈依的价值是什么。不想皈依的人他正是看到这个问题的严重性，不会随便乱皈依。
他看到的皈依的严重性有三个方面，第一，一个重承诺的人一旦皈依之后，就对这个承诺很有责任感，所以他不能含糊地对待自己；第二是怕自己做不到的一种惭愧心，让他不随便皈依；第三，他一定要彻底地征服我，他真的是圣者，我才会皈依，不然我不会轻易皈依。不皈依的人其实背后涵摄了这些思考，这些问题没搞定的话，他不会皈依，他知道这个事情不是儿戏。
皈依不是形式
不是皈依某个人或某个队伍
是皈依这条道路
它和你的生命有关
提问者：是不是做您的弟子，一定要有皈依证？
上师：那不是。对我来说，我是传播佛法，你只要很理智地去体会教法本身，你只要在这条道路上，都叫皈依。跟你生命有关，跟你离苦有关，跟你求取佛法的真相有关，都是皈依。皈依不是形式化，也不是皈依某个人或某个队伍，是皈依这条道路。皈依这个人有什么用，这个人也是在生灭的幻相当中嘛。所以一定是依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义，是这样去皈依的。
不然的话，我们为什么要皈依？皈依一个组织吗？皈依一个人，局限在一个圈子当中自以为是，这就是你想要的佛教吗？这跟你的生命、你的生死有什么关系？真正的皈依是你清楚地知道这一群人在干什么，不要躲着藏着，你可以去翻书印证，看这些是不是佛陀讲的。如果师父给你讲的，佛陀也讲了，同时你又相信这个师父具有经验，然后你又想去达成这样的经验，这就叫皈依。
皈依的佛，是你自己的佛性
皈依的法，是对你自己的佛性的种种描述
皈依的僧，是依于这种描述帮助你找到本心的人
所以皈依有三个面向，第一，你皈依的是什么？皈依的不是外境，皈依的是你自己的智慧，就是你的佛性；第二，法是什么？法就是对你自己的佛性的种种描述；第三，僧是什么？就是有经验依于这种描述帮助你找到你的心的人。这就是佛法僧三宝，它从来不在外境。它不是组织，不是教条，也不是宗教。但是你找到了这个智慧的真相，却能超越生死之苦海，超越一切幻相对你的折磨。要不然我们都落入套路，那些套路就是让我们很纠结的东西。
在修行的过程中也会出现一些套路，这些套路都是为了对治你的烦恼，因为用你的套路不解脱嘛，它就用另外的套路来对治你的套路，这叫方便之道。因为你有固有的思维方式，它就用另外一种方式来打破你的思维方式，最后让你获得真相，而不是为了套路而套路。
皈依
是我们的起点
也是我们的终点
基本上，皈依是我们的起点，也是我们的终点。如果你是一个信徒，你可以通过你的一生不同时期的佛法修行，来确定皈依是什么。在整个佛教的世界中，皈依这件事，就没有几个人能说得清楚。整个佛教都在说皈依，这也皈依那也皈依，但又有几个人把皈依这件事情说清楚的？就是说，你皈依的到底是什么？直觉来说就是加入一个组织，但是依于不同的信心，不同的修行方式，你一生的修行要不忘记这个问题：我到底皈依的是什么？你可以无数次将这个问题拿出来，作为自己修行的检测仪器，所有的修行成果你都可以拿到这个问题上去检视。
在生死轮回之中，你皈依的到底是什么？这就是说皈依的本质。从你刚开始发心皈依的这一刹那开始，你的一生要付出多少辛劳，到最后你才会明白当初的皈依是什么意思。哪怕你皈依了一万个师父，哪怕你找到了全世界最伟大的老师，你也不一定清楚了皈依是什么。皈依的行为仪式，和皈依的本质，这是两回事，你要区分开来。
当你真正见到了你的根本上师，他打开你的心门，虚空之门，这个时候你才知道什么是皈依。要不然的话，你会一直恐惧。因为皈依的本体的经验，叫不变异经验。一切变异之法都不是皈依的对境。这就有点可怕，意思是说这个世界没有值得你皈依的东西，但是真正的皈依境确实不变异。问题就在这里。你说你皈依了，除非你看到了不变异的智慧的法性，你真正知道了你皈依的本体是什么，你的皈依才真正发生。不然的话，你皈依的一切现象，本质是你皈依了无明。
如果你皈依的是幻相
谁来给你解脱？
你皈依的是生灭法、变异之法
谁来给你解脱？
所以我说皈依其实是很可怕的一件事。如果你皈依的是幻相，谁给你解脱？你投入的就是生灭法，就是变异之法，谁来给你解脱？佛法说因缘果，你投入的是不变异之法，你得到的就是不变异的果；你投入的是变异的因、变异的缘，你得到的一定是变异的果呀。
这就是说我们一辈子的修行，在生死之间、轮回之间，你都要去检视你皈依的到底是什么。你不能带着情绪、带着迷信，那些带不来解脱，只能让你随业风飘荡，你皈依的就是业风。对于初学者来说，陷入这种状况是很正常的，但这就是反思。我不能告诉你什么是对的，我可以告诉你什么是不对的。你应该要提醒自己，自己对皈依、对生命要有鲜活的力量。不要陈旧，不要腐坏。因为佛油子太多了。满世界都是佛油子的经验，但是被这种经验包裹得很深时，你就缺少鲜活了，慢慢的你就忽悠自己了，这不行。
所以说皈依非常重要，皈依的究竟性很可怕，可怕到它不但摧毁世界的生灭法，还摧毁了一切轮回的生灭法。你皈依的是佛性，佛性是不变异的嘛。如果是变异的，它怎么可能是佛？它怎么值得你去寻找、去皈依、去修行？你皈依的一定是不变异之法。皈依的本体就是究竟的智慧。所以你修行的一切，不要皈依到轮回的假相，包括宗教给你带来的假相。如果你觉得你的见地本身超越了这个假相，你也要修行，不落入任何细微的心和行为的险隘。
皈依的本体是觉醒
所有的修行是让你导向于觉醒
最终以觉醒来见证你的修行
除此之外，全部空耗
只要你不醒来，一切生死的痛苦不能泯灭
你皈依的一定是不变异之法。那什么是不变异之法？你必须要直觉地通过观察世俗，观察你所有的修行活动来看清楚，如果皆是变异，那你就要找到究竟性。它是可以找到的，只不过我们不太习惯于去找，老师教我什么就是什么。如果你的老师是个成就者，他一定教你究竟之法，那你应该按照究竟的见地去做。如果他教你的不是究竟之法，你就要审视，要观察。
虽然不懂，但你知道物质和精神的幻化性都不具有皈依性，这样去更深地思考，带着噩梦走或带着好梦走，都是陷入了梦。一个残酷的梦和一个佛菩萨的梦，都是梦。我们皈依的是觉醒，我们要立志成为一个觉醒的人，要不然我们刚从世俗的轮回跳出来，然后又进入佛法中做梦。你在世俗中编织了一个常见，又依于佛法编织了一个更大的常见，这个更可怕，是不是？
所以我们皈依的本体是觉醒，所有修行的方式让你导向觉醒，最终以觉醒来见证你的修行，只有觉醒能见证你整个修行的投入是真实的。除此之外，全部是空耗，只要你不醒来，你不能泯灭一切生死的痛苦。
佛法并非只为精英阶层
修行佛法是靠因缘
你要去观察无常，观察死亡
关注到你生命的现象
然后你就知道学习佛法的必要性
很多人以为佛法只能停留在精英阶层。我的很多弟子是没有文化的，也没有任何宗教经验，但是我在对他讲述佛法的过程中，仅凭信心他都能全然地获得一切的智慧，说明这就是靠因缘。比如一个真正的修行人，一定会观察到无常，无常这件事给我们带来的撕裂的痛苦，肯定不是我们能想象的。然后死亡的过程会发生什么，死亡之后会发生什么。如果有灵魂，那这些现象的本质是什么，如果没有灵魂这些现象又是什么。
如果没有灵魂，你死亡之后什么都没有，那等于你不用学习。因为每个人的死亡都会终结一切，都能自然解脱，那么学习佛法没有意义。如果这个理论行得通的话，所有的佛菩萨都是骗子，对吧？我死亡就能解脱了，还用皈依你来让我解脱呀？
你的心一定会离开你的身体，那它会以什么方式存在，这是我们一定要关注的。然后我们再来谈解脱。
所以对于无常、轮回，当你真正去体会到了——是体会而不是思考——你就会知道，生活我还是照样生活，但我会开始更多地关注到生命的方向。当你的心灵更多地关注到这一部份，那这里所隐藏的愚痴和无记就会慢慢地融化，让你成为一个知道生命真相的人。
真正的皈依就是你的心中
已经把佛法当成生命中最重要的了
这种重要性不是靠任何人忽悠的
这就是明智之人
提问者：那要用什么样的方法呢？
上师：我们很多人会落入到方法论，实际上重点在于重要感。重要感就是为什么要皈依，最基本的皈依是什么意思。就是你的心中已经把佛法当成最重要的了，至高无上的了。你平常会去涉猎它，闻思修行它，虽然你还不知道要怎么做，但你知道它的重要性。
知道它的重要性就是皈依，这种重要性不是靠任何人来忽悠我的，我也不会被忽悠，这就叫明智之人。这个明智的皈依就是比较坚固的，而不是说为了找个师父，寻求心理慰藉，或为了学习普通的知识。这样的皈依，都是泛泛的皈依，叫结缘的皈依，不是真正的皈依。
真正的皈依，是你自己知道了上师和教法给你指出的那个问题的重要性，你必须要看到你自己生命的流逝，观察无常就能看到生命的流逝，不可逆转。这个时候你才知道在生死之间，需要以什么样的态度来面对你的信仰。信仰决定你的生命，不决定你的生活。决定生活的一切都不是信仰，都是你把信仰为你所用。只有当与你的生命相关的时候，你才知道你的信仰是什么，你才会冷静下来，思考这个世界，思考无常的一切。你就知道，不管我再怎么执着，这无常的一切一定会到来的。而且如果有灵魂，我必须要自救。
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