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大部分皈依的人 不知道什么是皈依【普明莲华威权事业金刚上师】




不知道皈依是什么











喇嘛拉迦森切喔——皈依金刚上师 

桑结拉迦森切喔——皈依佛 

丘拉迦森切喔——皈依法 

根灯拉迦森切喔——皈依僧 



大部分皈依的人

不知道什么是皈依
不想皈依的人
正是看到了问题的严重性
不会随便皈依



很多时候那个皈依了的人,是不是真正皈依了,这是有个问号的。没有皈依的人,是不是真的没有皈依,也有个问号。大部分皈依了的人不知道什么是皈依,也不知道皈依的价值是什么。不想皈依的人他正是看到这个问题的严重性,不会随便乱皈依。

他看到的皈依的严重性有三个方面,第一,一个重承诺的人一旦皈依之后,就对这个承诺很有责任感,所以他不能含糊地对待自己;第二是怕自己做不到的一种惭愧心,让他不随便皈依;第三,他一定要彻底地征服我,他真的是圣者,我才会皈依,不然我不会轻易皈依。不皈依的人其实背后涵摄了这些思考,这些问题没搞定的话,他不会皈依,他知道这个事情不是儿戏。





皈依不是形式
不是皈依某个人或某个队伍
是皈依这条道路
它和你的生命有关



提问者:是不是做您的弟子,一定要有皈依证?
上师:那不是。对我来说,我是传播佛法,你只要很理智地去体会教法本身,你只要在这条道路上,都叫皈依。跟你生命有关,跟你离苦有关,跟你求取佛法的真相有关,都是皈依。皈依不是形式化,也不是皈依某个人或某个队伍,是皈依这条道路。皈依这个人有什么用,这个人也是在生灭的幻相当中嘛。所以一定是依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义,是这样去皈依的。

不然的话,我们为什么要皈依?皈依一个组织吗?皈依一个人,局限在一个圈子当中自以为是,这就是你想要的佛教吗?这跟你的生命、你的生死有什么关系?真正的皈依是你清楚地知道这一群人在干什么,不要躲着藏着,你可以去翻书印证,看这些是不是佛陀讲的。如果师父给你讲的,佛陀也讲了,同时你又相信这个师父具有经验,然后你又想去达成这样的经验,这就叫皈依。





皈依的佛,是你自己的佛性
皈依的法,是对你自己的佛性的种种描述
皈依的僧,是依于这种描述帮助你找到本心的人



所以皈依有三个面向,第一,你皈依的是什么?皈依的不是外境,皈依的是你自己的智慧,就是你的佛性;第二,法是什么?法就是对你自己的佛性的种种描述;第三,僧是什么?就是有经验依于这种描述帮助你找到你的心的人。这就是佛法僧三宝,它从来不在外境。它不是组织,不是教条,也不是宗教。但是你找到了这个智慧的真相,却能超越生死之苦海,超越一切幻相对你的折磨。要不然我们都落入套路,那些套路就是让我们很纠结的东西。

在修行的过程中也会出现一些套路,这些套路都是为了对治你的烦恼,因为用你的套路不解脱嘛,它就用另外的套路来对治你的套路,这叫方便之道。因为你有固有的思维方式,它就用另外一种方式来打破你的思维方式,最后让你获得真相,而不是为了套路而套路。





皈依
是我们的起点
也是我们的终点



基本上,皈依是我们的起点,也是我们的终点。如果你是一个信徒,你可以通过你的一生不同时期的佛法修行,来确定皈依是什么。在整个佛教的世界中,皈依这件事,就没有几个人能说得清楚。整个佛教都在说皈依,这也皈依那也皈依,但又有几个人把皈依这件事情说清楚的?就是说,你皈依的到底是什么?直觉来说就是加入一个组织,但是依于不同的信心,不同的修行方式,你一生的修行要不忘记这个问题:我到底皈依的是什么?你可以无数次将这个问题拿出来,作为自己修行的检测仪器,所有的修行成果你都可以拿到这个问题上去检视。

在生死轮回之中,你皈依的到底是什么?这就是说皈依的本质。从你刚开始发心皈依的这一刹那开始,你的一生要付出多少辛劳,到最后你才会明白当初的皈依是什么意思。哪怕你皈依了一万个师父,哪怕你找到了全世界最伟大的老师,你也不一定清楚了皈依是什么。皈依的行为仪式,和皈依的本质,这是两回事,你要区分开来。


当你真正见到了你的根本上师,他打开你的心门,虚空之门,这个时候你才知道什么是皈依。要不然的话,你会一直恐惧。因为皈依的本体的经验,叫不变异经验。一切变异之法都不是皈依的对境。这就有点可怕,意思是说这个世界没有值得你皈依的东西,但是真正的皈依境确实不变异。问题就在这里。你说你皈依了,除非你看到了不变异的智慧的法性,你真正知道了你皈依的本体是什么,你的皈依才真正发生。不然的话,你皈依的一切现象,本质是你皈依了无明。





如果你皈依的是幻相
谁来给你解脱?
你皈依的是生灭法、变异之法
谁来给你解脱?



所以我说皈依其实是很可怕的一件事。如果你皈依的是幻相,谁给你解脱?你投入的就是生灭法,就是变异之法,谁来给你解脱?佛法说因缘果,你投入的是不变异之法,你得到的就是不变异的果;你投入的是变异的因、变异的缘,你得到的一定是变异的果呀。

这就是说我们一辈子的修行,在生死之间、轮回之间,你都要去检视你皈依的到底是什么。你不能带着情绪、带着迷信,那些带不来解脱,只能让你随业风飘荡,你皈依的就是业风。对于初学者来说,陷入这种状况是很正常的,但这就是反思。我不能告诉你什么是对的,我可以告诉你什么是不对的。你应该要提醒自己,自己对皈依、对生命要有鲜活的力量。不要陈旧,不要腐坏。因为佛油子太多了。满世界都是佛油子的经验,但是被这种经验包裹得很深时,你就缺少鲜活了,慢慢的你就忽悠自己了,这不行。


所以说皈依非常重要,皈依的究竟性很可怕,可怕到它不但摧毁世界的生灭法,还摧毁了一切轮回的生灭法。你皈依的是佛性,佛性是不变异的嘛。如果是变异的,它怎么可能是佛?它怎么值得你去寻找、去皈依、去修行?你皈依的一定是不变异之法。皈依的本体就是究竟的智慧。所以你修行的一切,不要皈依到轮回的假相,包括宗教给你带来的假相。如果你觉得你的见地本身超越了这个假相,你也要修行,不落入任何细微的心和行为的险隘。





皈依的本体是觉醒
所有的修行是让你导向于觉醒
最终以觉醒来见证你的修行
除此之外,全部空耗
只要你不醒来,一切生死的痛苦不能泯灭



你皈依的一定是不变异之法。那什么是不变异之法?你必须要直觉地通过观察世俗,观察你所有的修行活动来看清楚,如果皆是变异,那你就要找到究竟性。它是可以找到的,只不过我们不太习惯于去找,老师教我什么就是什么。如果你的老师是个成就者,他一定教你究竟之法,那你应该按照究竟的见地去做。如果他教你的不是究竟之法,你就要审视,要观察。

虽然不懂,但你知道物质和精神的幻化性都不具有皈依性,这样去更深地思考,带着噩梦走或带着好梦走,都是陷入了梦。一个残酷的梦和一个佛菩萨的梦,都是梦。我们皈依的是觉醒,我们要立志成为一个觉醒的人,要不然我们刚从世俗的轮回跳出来,然后又进入佛法中做梦。你在世俗中编织了一个常见,又依于佛法编织了一个更大的常见,这个更可怕,是不是?

所以我们皈依的本体是觉醒,所有修行的方式让你导向觉醒,最终以觉醒来见证你的修行,只有觉醒能见证你整个修行的投入是真实的。除此之外,全部是空耗,只要你不醒来,你不能泯灭一切生死的痛苦。





佛法并非只为精英阶层
修行佛法是靠因缘
你要去观察无常,观察死亡
关注到你生命的现象
然后你就知道学习佛法的必要性



很多人以为佛法只能停留在精英阶层。我的很多弟子是没有文化的,也没有任何宗教经验,但是我在对他讲述佛法的过程中,仅凭信心他都能全然地获得一切的智慧,说明这就是靠因缘。比如一个真正的修行人,一定会观察到无常,无常这件事给我们带来的撕裂的痛苦,肯定不是我们能想象的。然后死亡的过程会发生什么,死亡之后会发生什么。如果有灵魂,那这些现象的本质是什么,如果没有灵魂这些现象又是什么。


如果没有灵魂,你死亡之后什么都没有,那等于你不用学习。因为每个人的死亡都会终结一切,都能自然解脱,那么学习佛法没有意义。如果这个理论行得通的话,所有的佛菩萨都是骗子,对吧?我死亡就能解脱了,还用皈依你来让我解脱呀?

你的心一定会离开你的身体,那它会以什么方式存在,这是我们一定要关注的。然后我们再来谈解脱。

所以对于无常、轮回,当你真正去体会到了——是体会而不是思考——你就会知道,生活我还是照样生活,但我会开始更多地关注到生命的方向。当你的心灵更多地关注到这一部份,那这里所隐藏的愚痴和无记就会慢慢地融化,让你成为一个知道生命真相的人。





真正的皈依就是你的心中
已经把佛法当成生命中最重要的了
这种重要性不是靠任何人忽悠的
这就是明智之人



提问者:那要用什么样的方法呢?
上师:我们很多人会落入到方法论,实际上重点在于重要感。重要感就是为什么要皈依,最基本的皈依是什么意思。就是你的心中已经把佛法当成最重要的了,至高无上的了。你平常会去涉猎它,闻思修行它,虽然你还不知道要怎么做,但你知道它的重要性。

知道它的重要性就是皈依,这种重要性不是靠任何人来忽悠我的,我也不会被忽悠,这就叫明智之人。这个明智的皈依就是比较坚固的,而不是说为了找个师父,寻求心理慰藉,或为了学习普通的知识。这样的皈依,都是泛泛的皈依,叫结缘的皈依,不是真正的皈依。

真正的皈依,是你自己知道了上师和教法给你指出的那个问题的重要性,你必须要看到你自己生命的流逝,观察无常就能看到生命的流逝,不可逆转。这个时候你才知道在生死之间,需要以什么样的态度来面对你的信仰。信仰决定你的生命,不决定你的生活。决定生活的一切都不是信仰,都是你把信仰为你所用。只有当与你的生命相关的时候,你才知道你的信仰是什么,你才会冷静下来,思考这个世界,思考无常的一切。你就知道,不管我再怎么执着,这无常的一切一定会到来的。而且如果有灵魂,我必须要自救。

 


 

 

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