唤醒自己，千万别这样一直睡下去【普明莲华威权事业金刚上师】

千万别这样一直睡下去

唤

醒

自

己

畜生道的习气是
它害怕消失，不害怕存在
你只要不让我消失
我怎么活都可以，哪怕痛苦的活

畜生道的习气就是害怕消失，害怕无我。就一定要让这个我存在，你只要让我存在，不管是怎样的存在，都比消失好。我怎么活都可以，哪怕是痛苦的活着，一定不能无我，一定不能没有身体，这就是愚痴。畜生道这种的愚痴的习气极重。如果要净治他的这种习气，就实在太难了。你知道这要走多远的路吗？首先要积累福报，然后要了解无常，深信轮回，然后看清楚自己这样愚痴的下场。要能走到这里，特别的难。

我们大部分人的这种痴烦恼都很严重，只有到死的时候才猛然惊醒，啊，怎么会这样？我的一生是这样一种状态？而在他不到死的时候，有吃有喝有住的时候，或者哪怕是什么都没有，只要他还能够平衡的时候，他都觉得还不错，他会就这样坚挺到死亡的那一秒。

痴烦恼就是带着断见，你不要跟我讲大道理，只要我能够活下去就好，只要我有吃有喝有个窝，当然还要有点感情，就行了，我怎么过都可以了。痴烦恼是很难唤醒的，因为他只有到生命濒临尽头的时候，他才了解他的一生已经被他毁了。这个时候才出现了他生命最真实的那个底色，这个最后的底牌他只有到最后才能看到。好多人都是上了这个痴烦恼的当。人类的世界，大部分人都是这样。所以痴烦恼极为难破。

我们说过三种毒见：断见、常见、邪见，痴烦恼就会滋生这三种毒见。生命最深层的底色就是这个痴烦恼。为什么么佛法是以智慧为观照？就是说众生的痴烦恼太严重了。要么就是断见，要么就是常见，要么就是邪见。

断见的状态是：我就不信那些，你不要跟我说那些。我只要有吃有喝，只要能活下去就好了。你不要跟我说那么恐怖的事情好不好？我一刻也不能听到。我听到了这么恐怖的事情，你要对我负责的。他的状态就是：你不能告诉我真相，我没有允许你告诉我真相，你如果告诉我真相，都是你的罪。这就是断见，这就是痴烦恼。痴烦恼下他的主观意志，就是这样干的。

常见就是，只要有一点安适的地方，我就继续混下去。就觉得有一个永恒存在的目标，我只要一直这样混下去，生活就会越来越好，那个目标一定会实现。这种实有感、恒常感，就是常见。他就认为只要慢慢走，哪怕是像蜗牛一样慢，总有一天能抵达幸福的彼岸。这就是常见，完全看不见无常，完全对无常忽略不计。

最后就是邪见。邪见就是傻乎乎的不观察自心，心里面已经乱七八糟一堆烦恼了，但是始终觉得，我的烦恼就是别人带来的。这个痴烦恼太痛苦了，它完全就是自保，只活在自我的感受中，完全看不到别人，一种非常狭窄的、局限的状态。你看动物就是这样，你碰它一下它马上咬你一口，它不懂得观察，到底人家是什么意思呀，是不是向你问路啊，有没有恶意呀。它的状态是，我才不管你是什么意思，你只要碰我，我就要自保，我就要攻击你。因为它不做观察的，你只要敢碰它，它就咬你一口，不管你是善意还是恶意，先咬了再说。这就是痴烦恼的典型状态。

多观察自己的心
多观察万法的世界
多用佛法智慧的力量
照见这一切到底发生了什么
唤醒自己
千万别一直这样睡下去

我们一定要看清楚这个痴烦恼，这是非常严肃的事。断见、常见、邪见，全部都在痴烦恼中聚集。从人性的角度来说，不太愚痴的人，他会有空间感。有空间感，他就能体会到畜生道是什么，阿修罗道是什么，人道是什么，天道是什么，他在空间感中来判断事情，就不是用情绪。所以他在和你接触时，自然能够知道你会怎么想，你会怎么反应，你是怎么回事。他的心里面不用情绪来判断，而在空间感当中来感受。这就是说，人类当中有空间感的人，他的心就会更开放一些。

这个空间，再开放到更大，就上升到天人；再开放到更大，就上升到阿罗汉；再更大，就到菩萨；再更大就到佛。觉性的空间越大，他的能量场就越大，我们就直觉地会被他的能量场加持。佛教不讲能量场，但用这个词你们比较容易听懂。

所以佛到了哪个地方，哪个地方就都寂静了，一切众生就都安静下来了。为什么有这样的力量呢？因为它来自于生命的本源嘛。

痴烦恼就是这样，它看起来没什么大问题，但实际上我们大部分凡夫都落入了这种状态，所以说痴烦恼是很可怕的一件事。你们想想，在这种状态之下，诸佛菩萨来到这个世界传达正念，这有多难？实在是太难了。

如果真的有轮回，上师希望你们最好展望一下你的生命的未来，你对生命的整体要去做判断。多观察自己的心，多观察万法的世界，多用佛法的智慧的力量，照见这一切，到底发生了什么。要唤醒自己，千万别一直这样睡下去。

为什么佛陀叫做觉醒的人呢？觉醒，主要的意图就是从痴烦恼中醒来。痴就是睡嘛，无睡之睡。当你有一天觉醒，你会发现，一切众生大部分都还藏在痴烦恼中。

四种苦对应四种痴
这就是痴烦恼的原型
然后你就看到
有多少人都在这样活着

痴烦恼包含很多的状态，第一种痴是不明因果的痴，这就是情绪。不去了解因果的原理，不去了解缘生缘灭；第二种痴是对生命的格局的痴，不知道人生很短暂，要好好的为自己着想；第三种痴是不知道轮回的痴；第四种痴是对一切万法的痴。上师讲过四种层次的痛苦：情绪的痛苦，生老病死的痛苦，轮回的痛苦，无明的痛苦。四种苦，对应了四种痴。

所以对于愚痴的情绪化，我们一定要真正看清楚。与愚痴相对应的另外一部份，就是智慧的生起。一切的佛法都是为了生起这样的智慧。

痴烦恼是和什么相对应呢？我执嘛。近距离的我执的纠缠，就是痴烦恼的原型。当动了他的我执，动了他的地盘，他就生起情绪，这不就是痴的原型吗？这是第一种痴。

第二种痴，对我自己老病死的恐惧不去正视，也就是鸵鸟式的痴。我不去想老病死，你不要跟我讲这个，你讲这个，我就像鸵鸟一样，把头放到沙子里，我才不管。反正这个事根本不能解决，不管怎么样，我先把头藏起来再说。只要我把头藏起来了，其他事情都变成没有事了。这第二种痴，就是对生老病死不去想，因为这个问题对我来说非常恐慌，我唯一的方法就是回避，所以我只管眼前非常短视的利益，其他的问题都不去想。第三种痴是被动的被轮回的业力所折磨的痴。

第一种痴，你是可以通过学习，了解因果的原理的；第二种痴，你可以通过慢慢的培养更广阔的胸怀，来关注到你自己的生老病死；第三种痴，你是可以通过修行来超越的。但是我们这些凡夫众生是怎样的？第一种痴，就是你自己编造的。

第二种痴呢，是你不愿意面对造成的。第三种痴，好吧，你甘愿被轮回，你没有选择权和主宰权了，你已经放弃了你的人身。你的人身像畜生一样的活过一次，因为这件事是你在心里一直就放弃了的。我就不想那事，不想就等于没有，而且这个事我绝对放弃。

第四种痴呢，这就是我们前面讲到的，畜生道众生到了空间里的感觉，他不会想这个天大地大关我什么事，我只要有个身体就行了，我害怕虚空，害怕无我。这不就是畜生的原型吗，一种很严重的洞穴感。

第一种状态，就是近距离的、短视的利益；第二种状态，是你觉得生老病死的事是不可能解决的，这事没有人办得到，你从内心对佛法是怀疑的。既然我解决不了这个问题，那我只能逃避，不去想它；第三种状态，就是对轮回的真相不知道，不了解。那我们靠什么维系，让我们还能平静地活着呢？靠怀疑嘛，痴烦恼的背后就是怀疑、不相信。怀疑佛法，不相信佛法。怀疑是最好的保护自己的方式，这就是第三种痴。

这样你就了解痴烦恼的原型了，你看看有多少人在这样活着呢？太多的人都这样活着。所以那首歌唱得很好：有些人死去但他还活着，有些人活着但他已死去了。我们就知道，他从开始到最后，一直就是这个模式。但谁能理解他的悲伤？

今天上师给你们讲的这些，就是希望你们回去再看看佛法，再去体会体会，到底会不会是这样？哪怕有万分之一可能是这样，你都会改变你生命的态度。

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