怎样才能真正追随上师【普明莲华威权事业金刚上师】
任何的情绪化的表达和散乱
不是佛教的产物
你要断除情绪化背后的因
个人的修行和佛行事业的进展怎样相互结合？現在我们的团体，大部分人是缺少戒律和定力的锻炼，这样容易失去方向。
佛法从来不会让人产生情绪化，情绪化就是你的一种散乱，你驾驭不了自己的分别妄念，这说明你基础的定力都不够。
小乘佛法，纯粹地避免了任何的情绪化，包括精神图腾它都会避免，比如佛像以及一切。它只是通过观察、觉知的方式，锻炼身念处的方式，发现人无我的真相，获得心灵的安静。这里面没有任何情绪化的内容。
大乘佛法说要救度众生，要广泛的参与到社会的行为中，但通过大乘的空观，人无我和法无我的观察，他介入这种种梦境的时候，本身就是以无人相、无我相、无众生相之智慧而所缘到一切人相、我相、众生相的。所以虽然大乘佛法说要广泛的利益众生，但实际上是在众生相不可得的见地下利益众生，所以这里面也没有任何的情绪化。
而密乘的超胜的净观，直达佛的本净，更加不可能有任何的情绪化。
所以不管是南传的教法，还是大乘的教法，还是金刚乘的教法，佛教都是没有任何情绪化的因素的。
我们前期做了三律仪还净、四供、荟供、中轨，以及禅修的训练，都是让我们减少情绪化，看到自己心的波动，能够驾驭自己的心。情绪化很重的人无法感受智慧，也无法感受专注，更无法感受到生活的要点和智慧的要点。所以禅定的培养特别重要。我们平常的基础课程中已经包含了禅定的培养，小乘的、大乘的、密乘的。
佛教本身是非情绪的
我们却常常情绪式的学佛
从众生的表相上看来，大乘的佛教徒都很情绪化，比如到处去利益众生啊，很热情的去感染众生啊，这些宗教热情的方式，都是情绪化。
大乘的佛教徒容易掉入情绪，金刚乘的佛教徒更容易掉入情绪。这种状态，实际上我们不是在借助大乘之智慧和金刚乘之智慧，而是产生了很多情绪的造作，这是背离了佛教的，不是佛教真正教授的内容。
佛教本身是非情绪的，那为什么我们又会掉入情绪呢？这里面一定出现了一些误区，有佛弟子自身的误区，有修行的误区。比如大乘佛教徒，所谓的在度化众生，实际上掉入了对人相、我相、众生相的执着当中，认为有一个“众生”在被我度化，认为有一个“我”在度化众生。
现代人们对金刚乘上师的追随
和真正的金刚乘教义
实际上大相径庭
它其实已经不是佛法了
密乘的佛教徒执着于对上师的崇敬，或者情绪化的表达、情绪化的追随，或者对教法本身的情绪化，这些状态都不是追随佛法。
上师的特征是什么呢？上师其实是虚空的本性，我们依止上师、追随上师的过程，是见到轮回的苦，见到无常幻化的苦，然后见到自己的死亡。也就是说，我们依止上师是看到自己的死亡，并不是看到自己的存在。
密乘的依止上师，是看到自己的死亡而去依止上师，看到自己的死亡而去追随上师。这个死亡是此生的梦境的死亡、出离心的升起，然后对种种幻相的放下，对痛苦和欲求的放下。但是我们看到上师却不是这样的，是怀着强大的执着、情绪化的追随上师。这样你会发现，现代的人们在追随金刚乘上师的状态，和真正的金刚乘教义，实际上是大相径庭的。它其实不是佛法，最起码在我们心中的那些种种的造作不是佛法。我们甚至都无法找到和上师之间那个连接的切入口。
追随上师，要么就追随出离心，要么就追随菩提心，要么就追随净相，应该是这样去追随上师。但我们就做不到，我们很多时候就是一种情绪化。
如果你是为了你的执着而去追随上师，这多冤枉。为了你的情绪而去追随上师，为了你的自我而去追随上师，这完全是浪费暇满人身。不管你对上师产生了多大的执着，任何形式的执着——物质的执着，情感的执着，世俗的想象的执着，意义的执着，价值感的执着——不管你是什么样的执着，你所得到的全是幻灭，所得到的全是负面的能量，实际上是对上师产生了一种负能量的追随。
为什么不带情绪的佛法
却变成了情绪化的东西到处展现？
为什么不带情绪的佛法，却变成了情绪化的东西到处展现？特别是在大乘佛教徒和金刚乘佛教徒身上。
我们要了解追随上师的潜规则，到底为什么要追随上师？你的那一念动机一念发心是为什么呢？是符合佛法的动机吗？
从方便的缘起上来说，我们可以说追随上师福德很大。但从佛法的要点上来说，你追随上师真的得到佛法了吗？不一定。
本来你为了追随上师所承受的痛苦、承受到的磨难、承受到的压抑，都会成为你修行道路的资粮。但如果你的动机是为了世俗的利益，你追随上师的过程中所付出的生活的、情绪的代价——有些人这个代价甚至极大，甚至是极大的痛苦——如果你的追随上师的动机不对，你就会陷入颠倒邪见，或者陷入一种无意义的荒谬感，陷入情绪。这肯定不是真正的追随上师。
一定要记住为什么要追随上师的潜规则。如果你在一种不正确的动机下追随上师，你完全是在浪费你的生命，你是在追随一种海市蜃楼的幻觉。那你还不如去做一些善行，去做一些利他的行为。以任何的方式去帮助一个众生，也比这样虚妄的追随上师好得多。
带着纯净之心追随上师
你会得到很大的加持
会进入一种良性循环
否则就是恶性循环
纯净的佛法是通过追随上师，找到自己的智慧，找到自己心，找到佛法的见地的过程，而并不是带着自我的野心、愚痴之心、情绪之心、造作之心的方式。如果我们带着纯净之心来追随上师，會得到很大的加持。你和上师不在一起的时候，你就能够规范自己的生活，规范自己的因果，规范自己的禅定，规范自己的发心和责任。然后你就知道为什么要追随上师，是为了探寻生命的更深广的真相，这样就是一种良性循环。
其它的方向就叫恶性循环，比如带着期待与盲目、情绪与执着地依止上师，就会完全陷入失落和迷茫、绝望和情绪。上师给你们带来平静、光明、智慧，和全方面的导向。但如果追随上师给你们带来的是那些情緒，这就是不对的。
有些弟子在追随上师中出现了这种情绪化的过患。而有些弟子呢，他认为不用追随上师，这也会带来过患。不追随上师的人是不虔敬之人，他没有办法有虔敬心的。所以这两者都不对。
什么是真正的追随上师
第一种是出离心的追随，对轮回的厌离。就是完全跳出我自己三点一线的那个老圈套，只要能追着上师，我就什么都放下，管它天大的事情我都会放下。这种状态能够给你一个空间，清洗你过去的业力，让你看清楚你在这个世界里折腾的那些无用的事情。
第二种是菩提道的追随。心稳定了以后，你就会观察到上师所做的一切，是为了利益众生。这个时候不管上师在或不在，见或不见我，我都会保持觉知，保持对这种广大的菩提心的追随。就知道，上师在哪里，哪里就是坛城，就是宇宙的中心，他时时刻刻加持着这一切万法的众生。这个时候我忆念我的上师，忆念咒语忆念本尊，同时变成了加持缘的聚集，这种是用菩提心的方式来追随。
第三种是用觉知来追随。就是离于相，离于对相的执着的追随。
如果没有这三种追随
你基本上落入了轮回的套路
如果没有这三种追随，你基本上就落入了轮回的套路。所以希望大家要了解：
第一就是少带些情绪，少带些世俗的动机。否则你就在浪费你的生命，也在浪费上师与你的因缘，这是核心真相。
第二，要找到一件事情来磨炼，让自己在事上磨炼，在发心上磨炼。一定要找对一件事情来磨炼，要有个安身立命的点。纯粹做佛行事业的，就在佛行事业中好好去发心。这样的发心很重要，靠自闭式的修行是没有意义的。如果你没有纯粹的做佛行事业，你做世间法的事情，那最起码你通过佛法的智慧，把世间法的事情做得更专业一些。然后做好你自己，在生活中开发智慧。
第三个方面，对佛法来说，你永远要知道自己就是个小学生。对佛法的每一个概念，你不懂就说不懂，没体会就说没体会，请你对那些法义更加有殷重心，别变成佛油子。你讲你的资历啊，说我追随上师七年八年九年啊，这些完全是白痴化的语言。或者你说我念了多少多少部经啊，这也是白痴化的语言。
你罗列一下你所信仰的每一个原点，到底是不是心神领会？这就是修行的专业。你概念上了解了一大堆，但别人问你某句话是什么意思，你能够真的由衷的说出来吗？是在你的体验的范畴吗？所以我们能分享的东西有多少呢？在分享之初，真诚心你就没有；在分享的过程中，对法义的体会你也没。那你不就是表演和骗人吗？我们要发现这些自欺啊，如果你不发现这些自欺的话，就真的骗死你自己。
这段时间上师经常接触一些世间有成就的人。我发现他们虽然也会有隐藏，但他们的真实程度反而比一些所谓的佛教徒更高。他知道了逻辑性，做这个事是为了什么，他很清晰，它不能成为什么，也很清晰。世间的人他靠逻辑推理都知道的原理，而我们的佛教徒却都不知道，我们成了因果颠倒的一群人。然后我们还说我们理解了佛法更甚深的意义，这就有点搞笑了，你就在骗人了。
哪怕你对佛法的一个简单的概念有了深入的体会，你都能超越这个世间的一切智者，这就是修行的专业。如果你是真正的学习佛法，你真正的承载着佛法的利益，你不可能用骗的方式把佛法传出去的，绝不可能的。
所以希望大家检省一下自己的内心。哪怕我懂得很少，但是这句话是我体会过的，我真正的深信的，由衷的深信的，而不是忽悠的。面对任何人的时候我的真诚心在那里，我内心经得起检视的动机在那里。
所以做事和修行，这两个板块一定都要做好。不然就真的挺悲伤的，这么珍贵的佛法，这么完美的佛法，放到我们身上却成了这个样子，这样很不好。希望大家都能調整好动机，真正的追随上师，追随佛法。
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陀罗尼经被、念佛机、佩戴咒轮、金光明沙。
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