虛空之门的钥匙：三个窍诀和三种见地【普明莲华威权事业金刚上师】

三个窍诀和三种见地

虚

空

之

门

的

钥

匙

“

修行的窍诀、成就的窍诀和解脱的窍诀，就是虚空之门的钥匙。对于每个人都是同样的标准，同样的机会。

虚空之门的钥匙包含三个窍诀，第一个窍诀是了解无常，了解一切物质和精神的生灭和无常。因为了解一切都是生灭和无常，你就不会把希望寄托在对一切物质的坚固的属性上，不会寄托在对一切精神的变幻的属性上。因为你已经看透了，那些全都是生灭之法。你一定要理解无常。无常的意思就是告诉你，你所依止的，你所依赖的，你所感觉到安全的一切的体系，本身是不值得你依赖的，不值得你相信的。第二个窍诀是如幻观。如幻指的是你自己的梦境和众生的梦境，包括一切有关诸佛菩萨的国土的幻境，本身是如幻。第三个窍诀，是无生和无它。无它是没有物质和没有任何精神情绪的影响之下，你会接触到万法的实相，通澈无境。在这种境况当中，你修本尊、修上师瑜伽，你会更快地获得解脱和成就的验相。

你们要理解，色受想行识，六根六尘六识形成的十八界，它的本质是什么。了解色受想行识，这是基本功，学习佛法一定要了解基础元素。

从根本乘来说，通过人无我的观修，通过四念处的观修，你会发现色的元素、受的元素、想的元素、行的元素和识的元素，组成了“我”的范畴。但是通过人无我的观修，你就会发现一切都是聚合的元素，没有一个“我”，这是根本乘教你的对色受想行识的本质的认知。它就让你在禅定当中细细去体会：色——就是一切的物质；受——就是一切的感受；想——就是一切的想法；行——就是一切的行动；识——就是得出的一个我执的结果。在这种状态中，你会体会到一切是因缘和合的现象，而本质来说是人无我，你就体会到无我的智慧。

昨天有个老太太，非常自信地跟我们分享了关于一个老鼠的白骨观。她讲，我看一个老鼠，死了，生蛆了，然后这些蛆把它吃掉了，剩了一堆骨头。当她看到这个验相的时候，她感到心花怒放，领悟到原来人生是这样。我就说她太厉害了，佛都没有这样讲，她讲出了一种原创的意味，因为白骨观是分析人自己嘛，而她分析老鼠，她看一个老鼠怎么死的，怎么生蛆的，怎么发黑、发臭的，怎么最后剩下一个白骨架的。然后她明白到，哦，这就是人。你看一个老太太，通过念佛修行，看一个老鼠，她都能得出这样的答案，原来人是这样的。也就是说，根本乘用白骨观、不净观和分析的方式，看到“我”的不恒常、不存在，看到“我”只是短暂存在的一种色受想行识的聚合物，这就是根本乘的见地。

大乘的见地呢，人无我，法无我，这是一个梦境。所以我们不会去具体分析色受想行识，也不会具体去分析身体的这些元素，我只知道我在梦中，一切众生都在梦中。大乘就是告诉我们，人无我、法无我。既没有这个人，也没有众生相，一切的众生相都在梦中，我也在梦中。一个梦是梦，一万个梦还是梦，再加一个中国梦，还是等于梦。因为是梦境，我根本就不会去分析梦中的这个人，他的皮肤他的身体他的体质，那就很累了。我只要知道我在梦中，一切的众生都在梦中，这就行了。然后重要的是，我要从梦中醒来，也要让一切众生本来，不要被梦中的一切现象所迷惑，这就是菩萨道的精神。

既然是这样，大乘的修行人所做的种种的法行，都是为了让自己和一切众生醒来。醒来即觉，离幻即觉，这就是大乘的精神。它引导的方式，就是让你知道一切是梦，只要从梦中醒来就好了嘛，你就不会在这个梦中不断地攀缘，不断地追逐，不断地痛苦下去。大乘对于色受想行识，就是这样以一种总相的智慧来突破的。也就是说，对于色受想行识就不细分，而是在总相上知道五蕴十八界当体即空。突破梦就会醒来，离幻即觉，这在《楞严经》、《圆觉经》、《妙法莲华经》、《华严经》中，都有很好的论述。诸法性空，诸法如梦。它对于每个人都是平等的，每个人都有解脱的机会，知觉就解脱，离幻即解脱。从大乘的精神上来说，这就是最简单的解脱。

从另外一个角度上来说，既然一切是梦，一切众生都在轮回的梦境和局限的梦境中，那好，我告诉你依于诸佛菩萨的显化，各大净土随其往生。一切净土也是诸佛的幻化，如来藏的幻化，只要让众生去到净土，他就当即解脱。因为你在梦境中，一旦你觉醒，你在梦里用觉醒的力量忆念诸佛，就会一念三千，就会切换维度，迅速到达。大乘的教法，就是这样来让众生解脱的。从如梦如幻的见地上来说，大乘的修行到了菩萨果位之后，还要修三大阿僧祇劫，才能究竟的成就佛果。

那密乘怎么看呢？密乘直接告诉我们一个更甚深的见地，就是你的身体本身就是佛身。不是说你离开了身体，离开了这个梦境，另外有一个觉悟。而是当体在你的觉性和你的修行过程中，你的色——就是一切内外的色相，本身就是毗卢遮那佛的佛身；你的受——一切的感受和众生的感受，是宝生佛的佛身；你的想——你所有的一切想象和众生的一切想象，是阿弥陀佛的佛身；你的行——就是行动，一切的行为，是不空成就佛的佛身；你的识——是阿褚毗佛的佛身。

那这怎么去理解呢？不用理解。我们刚才已经说了，打开你的虚空之门——无常、幻化和无它，在这种净相中，再去感受你的色受想行识是不同诸佛的化现。这你就理解了，密乘是告诉我们什么？是告诉我们，我们每个众生的本性是佛，而不是你把它想象成佛。这就是密乘的见地。

所以我们在修行的过程中，这三种见地，大家要慢慢来学习，慢慢来分析。今天上师给到你们的这个教言，非常重要。因为了解了这三种见地，你们在修行教法的时候，你会找到一种甚深的心灵的基础。找到这个基础的时候，成就是很容易的。所以色受想行识，是五佛的佛身；而地水火风空，是五大佛母的佛身。希望大家在禅修中，细细去体会三乘佛法的见地，细细地感受色相、受相、行相、想相以及识相。通过这样的禅修，通过这样的本尊观修，也能很快获得心灵的解脱。

我们的心轮，是四十二尊寂静本尊的佛的宫殿。我们的头脑，是五十八尊忿怒本尊的宫殿。为什么在密续中有七日成佛之法，就是闭黑关七日成佛，因为它具有非常强有力的转换，能够直接告诉你这个世界的真相，但那是更甚深的见地，你们现在无法听懂。我想说的是，大家在禅修的过程中，专注的过程中，修行的过程中，要去体会上师说的这个见地，这非常重要。这样的话，老年人在修破瓦法时，或者年轻人在修本尊法时，你就会找到心灵的基础，在这个基础中所建立起来的佛法的力量，是不虚妄的，会具有非常超胜的功德。

所以我们要了解，这个世界的基础的本性是如来藏，一直都是，而不是我们修来的。你觉知到它的存在，你的心灵会获得富足；你不能觉知到它的存在，你会飘荡于轮回的妄想。大家要在这样的见地中，各自不断的去体会。也许你现在开悟，也许你未来开悟，什么时候开悟都无所谓，但你一定要按照上师所说的这条道路去体会，自然就能体会到真相。

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