为什么我们要观修本尊【普明莲华威权事业金刚上师】
我们在修本尊法的时候，第一步是观修本尊，第二步是加持变成本尊，第三步是确信自己是本尊。那为什么我们不但要观修本尊，而且我们自己要变成本尊，而且我们就是本尊？
任何一个本尊成就
都代表着生死解脱
任何一个本尊成就，都代表着你已经解脱了生死。除非你那个本尊是假的本尊、虚妄的本尊。一个本尊成就，一切本尊即能成就；一个本尊都没有修好，其他的本尊也不会成就。
无明的心，结烦恼的果；
无明的心，结幻灭的果；
无明的心，结无常的果；
无明的心，结情绪的果；
无明的心，结贪嗔痴的果。
但是智慧的心，结本尊的果。
意思就是你在无明当中，你的心就是狭窄、破碎、疯狂、执着、贪爱、矛盾、冲突、绝望的状态，你在用无明心使力的时候，所做的一切就是局限、疯狂、绝望、不安分、动荡，也就这一切的痛苦是来自于你无明的心。无明的心就是局限、目标感，贪嗔痴的执着心，但如果你的心是智慧的心，本尊就会显现。
依于贪、嗔、痴
折射的所有幻境
皆是无明的幻化，皆是痛苦的
何者为无明？无明就是不知道无常；无明就是追逐幻相；无明就是不知道这一切是轮回的苦；无明就是不断的给自己戴帽子，给自己安慰的状态，这就是无明。不知道无常，不知道生死，不知道因缘和合的假相，不知道自己受制于业力的疯狂驱使和驱逐的状态，就叫无明。
然后我们内心不断的去掩饰这种不安、不断的去平衡这种不安、不断的去转移这种不安的状态，都是无明所幻化的。它实际上就想告诉你，你的心，一直在追逐、一直在抓取、一直在拒绝、一直在愚痴的状态中。依于贪、嗔、痴所折射的所有的幻境，皆是无明的幻化，皆是痛苦的。
因无明而产生的痛苦如此强烈
为什么我们却感受不到呢？
因无明而产生的痛苦这么的强烈，为什么我们却感受不到呢？你知道是什么东西在起作用吗？愚痴！
就是痴烦恼在稳定着你，所以你看不清楚三世，你也看不清楚轮回，你也看不清楚所有的物质和精神现象的迷乱所给你带来的真正的痛苦。如果你不是用愚痴的状态去看生命的现象的话，你就一定会完全明白：是痴烦恼在加深着你的稳定性。
痴烦恼的背后是什么？就是无明。痴是无明的外衣，痴烦恼把这个无明藏着，然后通过这种痴的方式来维持我们生命的所谓的平稳感。
痴烦恼
给你的生命带来一种稳定感
而你完全是被骗了
这是无记
痴烦恼给你的生命带来一种稳定感，而有这种稳定感其实是你完全被骗了，这就叫无记。我们会大量的停留在无记的状态当中。
无记是什么意思呢？贪，很有劲。嗔，很痛苦。无记呢，就觉得我还可以过得去嘛，就停留在我还可以把控、我还可以在这种稳定的状态当中维持的感觉，这就是常见。而这种状态其实很痛苦，因为从本质上来说，你还没有理解到轮回的深度。
无明，叠加出一切，对本是无常的现象幻化出实执感。然后在这个过程当中，永远在贪、嗔、痴，永远的不安。心里面永远含摄着恐惧和痛苦，这个就是无明了。
我能够忆起，我本尊的身形
同时还能忆起，众生一切的痛苦
这就是我们本尊修行的重点
那什么何者为真正的本尊观修呢？何者为自己真的变成本尊了呢？当你真正把自己的心专注于观修和禅定当中，真正变成了本尊，它会有一个特质——物质消融了。
第一个状态是转换，所有的世界被转换，就像编码一样，有序的编码全部变成无序，有序的图像和有序的关系全部变成无序了。
第二个状态，你开始有力量再抉择，把这个无序的编码再抉择为佛法的世界，这个非常重要。
那你会说为什么我要这样做？我好好的世界，你为什么给我打破他？我好好的编码，好好的稳定性，为什么需要打破？——因为这种打破必然到来。一切的修行，如果不去适应这种编码被打破的状态的必然到来，所有的修行都没有效果。所有的修行都是为了等到这些：生活的秩序全部被打乱了，变成无序的轮回的痛苦和绝望的时候，我们的心还能正常的面对。这叫修行。
也就是你认为的秩序，一直都是自欺的。但如果你不能主动的去解除这种自欺式的有序，你永远没有解脱的机会。所以希望大家要理解，为什么我们在观修本尊，自身成为本尊的时候，首先第一件事情是所有秩序被打乱；第二件事情是所有的秩序在我的心中被重建。所有的秩序被打乱然后在我的心中被重建的那个过程，就是你修行本尊的加持力、定力、慧力，和解脱力。
希望大家要明白，只有这个秩序全然被打乱了，对于这个秩序，没有任何东西我会贪，也没有任何东西我会嗔，也没有任何东西我需要痴痴的守住它，在这个时候，我们才能重建本尊的世界。换句话来说，这个境界没有物质只有业力。就是说物质的世界没有了，所有的秩序的东西我无所遵从了，但在这个地方，我还能够忆起本尊的身形，同时还能忆起众生一切的痛苦，忆起一直以来所有的众生都在这样随着业力流转，而我自己可以超越，这个就是我们本尊修行的重点。
什么叫本尊成就？
本尊成就的第一步，是要打乱；第二步，是重建。这两步结合起来，什么叫本尊成就呢？——没有这个世界！这是非常重要的。
你最后达成的结果是，我们想到本尊的时候会是自在的、超越的，是加持一切有情世界的。为什么能够达成这个结果呢？就是因为你已经脱离了这个无序的编码，看到了自己的自在，看到了自己的本性。本尊的化身就是有这个功德，能刺穿这世界的一切的虚假、虚伪，一切幻境熄灭。这个叫本尊成就。
如果你感觉到你本尊成就了
却还有一个强烈的对境在那里
你肯定陷入了二元
如果你感觉到你的本尊成就了，却还有一个强烈的对境在那里，那你肯定陷入了二元。本尊成就是对这个世界的一切具有超越性的，但你却还能够稳固的在这里，你肯定陷入了二元。
所以说，自显的本尊，和忆念众生的苦，不是对立的。
前面讲到本尊成就必须要具备那几个特质，你可以再回过头去看看佛法是不是这样讲的，而不是说上师是这样讲的。上师只是一个解码的人，让你知道什么是真正的佛法。
本尊成就的第一步是没有这个世界
一旦你对这个世界有强烈的所缘
说明你的心完全在情绪中
我们再说到净相。本尊成就的第一步，首先是没有这个世界。一旦你对这个世界有强烈的所缘，说明你的心完全在情绪当中！你并不知道，你连最基础的佛法——你的身体在无常、世界在无常、一切的幻化在无常——你连最基础的佛法都未曾体会过。
因为无常，所以幻化；因为幻化，所以无生。
当你把自己观修成本尊
你就照见了这个世间的一切
这时你的解脱就有希望了
希望大家能够很好的理解，为什么我们要把自己观想成度母、文殊菩萨、莲花生大士，或者措嘉佛母？你要知道，你在观修自身是本尊的时候，你一定就象有透视镜有X光一样，照见了这个世间的一切。
你只要照见了世间的一切，你不为所染、不为所动，在这种状态当中，我们就说，你的解脱有希望了，对世界的变化、身体的变化、疾病的变化、一切的变化，你的心开始有了定力。这个时候我们再了解到中阴教法，也就知道了什么叫实修。就会了解生死，了解生命中阴的过程，真正开始实修。
所以在禅修的过程中，在修四供、荟供的时候，你要深入。为什么要这样做呢？很简单，你要超越你的情绪之生死，超越身体之生死，知道轮回的幻境，然后超越轮回的幻境，回到佛的世界——本觉的世界。
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