【阿姜查】为何我们生于此？| 这个世界的真相

非男非女的身体October 17th

这次的雨安居我没什么体力，身体不适，所以就来山上呼吸一些新鲜空气。人们来拜访我，我却无法像往常那样接待他们，因为我的声音几乎快听不见了，气也快耗尽了。这个身体现在还能坐在这里给大家看，可算是一种恩赐了，很快你们就看不到我了。我的气将尽，声音也将消失，像所有因缘和合的事物，身体会逐渐衰老而灭去，佛陀称之为灭尽、衰坏。现在所有坐在这个大厅里的人，不论比丘、沙弥、男女居士，都将是衰坏的、灭尽的，这一点毫无例外。

现在我们的身体是结实的，像坚硬的冰一样，起初是水，后来变成冰，最后又融为水；你可以看到自身的衰坏吗？看看这个身体吧，它每天都在老化，头发在老化，指甲在老化，一切都在老化。你以前不是现在这个样子，不是吗？大概比现在小多了，而今已长大成人。随着自然的法则，身体的衰坏就像冰块融化一般，不久就会消失。

一切众生都是地、水、火、风四大元素所组成；我们所谓的身体是由四大元素组合而成。最初，要称它为什么是很难的，而现在我们称之为“人”。我们被它弄糊涂了，说它是男生、女生；给它先生、太太等名称，以便我们能更容易分辨彼此，然而事实上并没有“人”，只有地、水、火、风四大元素，当它们构成这个已知的形体时，我们称之为“人”，如果你深入观察，你会发现四大元素中没有“人”。身体中坚硬的部分，如牙齿、骨头等称为“地大”；身体里流动的液体成为“水大”；身体里温暖的能量称为“火大”；当风在体内流动时称做“风大”。

在巴蓬寺，我们有一具非男非女的身体，那就是挂在正厅的骷髅，看上去你无法知道它是男人或是女人，人们互问那是男的还是女的骷髅，而最后只是茫然地看着对方。它只是一具骷髅，所有的皮肉都没有了。有些人到了巴蓬寺，当他们走进大厅时，看到那具骷髅就立刻跑出去，他们不忍卒睹，他们害怕，害怕这句骷髅。我想这些人大概从来没有观察过自己吧，他们惧怕这具骷髅，从不去思考这具骷髅的意义。

即使是年纪大的人看了也害怕，为什么大惊小怪呢？这表示他们对自己完全陌生，不了解自己，也许他们回家后，三四天都无法入眠，而他们一直都和骷髅睡在一起啊！穿衣在一起，吃饭在一起，做任何事都和它在一起，而他们竟然会害怕。

这表示人们对自己是多么陌生，多可怜啊！他们总是往外看，看树、看别人、看外在的事物，说道：“这个是大的”、“那个是小的”、“这是短的”、“这是长的”。他们忙着看其他东西，却从不观察自己。老实说，人们真的很可怜，他们没有皈依处！

寻找我们的归宿October 17th

在出家仪式中，出家的仪轨提到五种必须学习的禅修法：头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。有些弟子和受过教育的人，当他们读到出家仪式中的一部分时，会暗自笑道：“师父到底要教我们什么呢？竟然教我们长久以来就拥有的毛发，他没有必要教我们这些东西，我们早就知道了，为什么还要费神来教一些我们已经知道的东西呢？”

愚人就是如此，他们认为他们已经看见头发了，我告诉他们，当我说“观看头发”时，我指如实观察它的本质；如实观察体毛、指甲、牙齿、皮肤的本质，这就是我所谓的“观看”，并非只看表面，而是根据实相来看。它们有没有实体呢？它们是稳固吗？不是！它们并不漂亮，然而我们却认为漂亮；它们没有实体，而我们却认为它们有实体。

头发、指甲、牙齿、皮肤……人们对这些产生执着，佛陀以这些事物作为修禅的对象，他教我们去了解这些东西，它们是易变的、无常的，没有实体，它们不是“我”或“我们”。我们与生俱来就有这些东西，我们被它们所迷惑，事实上，它们是污秽的。假如我们一个星期没有洗澡，我们能忍受彼此接近吗？我们真的很难闻呢！当人们流很多汗，例如：许多人一起努力工作时，那味道可真糟，我们回家用肥皂和水将身体洗净，味道就会减轻，肥皂的香味取而代之。在身上抹肥皂也许可以使身体闻起来很想，然而事实上，身体的臭味依然存在，只是暂时被掩盖住了，一旦肥皂的香味消失后，身体的味道又会再度出现。

我们却认为这些身体是漂亮、可爱、健康的，我们被身体迷惑、愚弄，因而对我们真正的皈依处一无所知。真正的皈依处是这颗心，心是我们真正的归宿。这个大厅相当大，然而它不能当做真正的归宿，鸽子住在这里，壁虎住在这里，蜥蜴也住在这里，或许我们会认为这间大厅是我们的，其实不然，我们是和其他东西住在一起的，这只是暂时的栖身处，不久我们就得离开，而人们却视这栖身处为皈依处。

因此佛陀说“去寻找你们的归宿”，意思是要你们去寻找自己的“心”，这颗心非常重要。人们通常不看重要的事物，反而花时间去看不重要的事物，例如，当他们在清扫房子时，他们可能会尽力地打扫房子、洗涤餐具等，却不看看自己的心。他们的心可能不清净，也许正在生气，摆着一张臭脸在洗碗盘。他们没有发现自己的心是不干净的，这就是我所谓的“以暂时的栖身处作为皈依处”。

他们美化房子、住所，却没有想到要美化自己的心，他们没有观察苦。“心”是最重要的，佛陀教导我们：要我们在自己的心里找到皈依处，亦即“以自己为自己的依止”，还有谁能作为你们的依止呢？心才是真正的依止处，别无他物可依止。你可能会试着去依靠其他的事物，然而它们都是不可靠的，除非你的心已经有了依止，你才能去依靠别的事物。在你依靠他人之前，你必须先以自己为依止。

因此，你们（无论在家与出家）请想一想这个教导，然后问你自己：“我是谁？我为什么会在这里？”问问自己：“我为什么会出生？”有些人不知道，他们想要快乐，但痛苦却不曾止息过。无论贫富、老少，同样受苦。一切都是哭，为什么呢？因为他们没有智慧，穷人不快乐，因为他们拥有的不够多；有钱人也不快乐，因为他们有太多事情要照料。

暮色早已降临October 17th

当我还是个年轻沙弥时，曾做过一次佛法讲演，我谈到拥有财产和仆佣的快乐，拥有一百个男佣、一百个女佣、一百头乳牛、一百头水牛等，样样皆百，在家人真的很喜欢拥有这些，然而你能想象要如何照料这一百头水牛、一百头乳牛和两百位的男女佣人吗？你能想象如何照料所有这些人畜吗？这样好玩吗？人们没有考虑到这个层面，他们只想拥有，拥有母牛、水牛、仆佣，愈多愈好。我说五十头水牛就已经太多了，光搓绳子来绑住这些家畜就已经很麻烦了，然而一般人没有想到这一点，他们只想到获得的快乐，而不考虑其中滋生的烦恼。

如果我们没有智慧，所有围绕我们周遭的事物会成为苦的根源；如果有智慧的话，这些事物会促使我们脱离痛苦。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为例，例如，如果你爱上别人，你得不到你想要的，爱会带来痛苦，爱与恨两者都是苦，想要得到是苦，得不到更苦。想得到某些东西，即使得到了，也是苦，因为你怕失去它们。一切都是“苦”，你要如何与它共存呢？你可能拥有一栋豪华的房子，可是，如果你的心不好，你还是不会满足。

因此，我们应该“反求诸己”，为什么我们会出生？这辈子我们得到了什么东西呢？在乡下地方，人们从孩童时就已经开始种田了，到了十七八岁便匆匆忙忙地结婚，唯恐没有足够的时间赚钱。他们从少年就开始工作，心想：如此一来，他们将能致富。他们从少年就开始工作，心想：如此一来，他们将能致富。他们种田，一直种到七八十岁，甚至九十岁。我问他们：“从出生以来，你就一直在工作，现在差不多要往生了，你能带走什么呢？”他们不知道该如何回答，他们只会说：“我不知道。”对于这个问题，我们有一则谚语：“别因为沿途采莓子而耽搁了，在你察觉以前，暮色早已降临。”正因为“不知道”，他们既不在这里，也不在那里，他们却满足于“不知道”，他们坐在莓树间，以莓子喂饱自己，至于“我们为何生于此”，他们只会说“我不知道”。

当你还年轻时，认为单身不好，你觉得有点孤独，于是找到了个伴儿，生活在一起，两个人在一起就会有摩擦，独自生活太安静了，而和别人住又会产生摩擦。

当孩子们还小时，父母会想：“当他们长大时，我们会过得好些。”他们养小孩，三个、四个或五个，父母心想：当小孩长大时，他们的负担会减轻；然而当孩子长大时，他们的负担反而更重，就好像有两根木头，一大一小，你丢掉小的，拿起大的，认为那会比较轻，然而事实不然。当孩子小时，他们不会烦扰你们太多，只要给他们饭团、香蕉就好了。当他们长大时，他们希望有摩托车或汽车。喔，你爱你的孩子，你无法拒绝，因为你试着去给他们所要的东西。问题来了，有时候父母会为了这件事而争执：“不要给他买车子，我们的经济能力还不够。”因为你爱你的孩子，所以就向别人借钱，也许父母还得省吃俭用，为了省下钱来买孩子想要的东西。接下来，又有教育问题，“当他们完成学业时，我们就没问题了。”然而学习是无止境的，他们究竟要完成什么呢？到头来可真令人头痛啊！

从内而生的痛苦October 17th

潜藏于未来的“苦”是我们无法看清的，我们认为它永远不会发生；当它发生了我们才知道。这种苦是与生俱来的，是难以预知的。

当我还是放牛的孩子时，我会拿杨柳枝来擦牙齿使牙齿洁白，我会回家照镜子，看到牙齿如此美好洁白。当我到了五六十岁时，我的牙齿开始掉落时，实在好痛，吃东西的时候，感觉嘴巴好像被人踢中了一样，真是痛得不得了，我有这种经验，于是干脆请牙医帮我把牙齿给拔光，现在我有了假牙。我的牙齿给我带来许多麻烦，我就将他们全部拔光，一次拔掉十六颗。牙医不愿意一次拔十六颗，然而我告诉他：“拔光它们就对了，后果由我承担。”所以他就一次把牙齿全部拔掉了，有些还是完好的，至少有五颗，将它们一次统统拔光，可真危险！拔掉后，整整两三年，我完全无法吃东西。当我还是个放牛小孩时，我总认为擦亮牙齿是件重要的事。我爱我的牙齿，我想它们是好东西，然而最后它们还是被拔除，牙痛几乎要了我的命，我经年累月惨遭牙痛之苦；有时上下牙龈还同时肿起来。他们将来可能会体验这种事，如果你的牙齿还很好，你每天刷牙保持它们的光洁，然而，或许不久，它们就会跟你恶作剧呢。

现在我们只是让你晓得这些事情，痛苦是从内生起的，是从我们身体的内部生起，身体里没有任何东西可以让我们依靠。当你们年轻时还不太坏，但年岁渐增时，它们开始衰坏。随着自然法则，一切事物都会败坏，不管我们对它们笑或苦，他们仍继续它们的自然法则；无论我们对它们的感觉如何，它们并无不同。无论我们处于痛苦或困厄，是死是活，对它们而言都没什么两样，而且没有任何知识或科学能阻止这种自然法则。你也许能让牙医检查你的牙齿，然而即使他能把牙齿医治好，它们终究要步上它们的自然法则——生、住、异、灭，最后，甚至这牙医也有同样的问题。

一切事物终归败坏，这是我们精力还旺盛时就应该观察到的，我们应该趁年轻时进修。如果你要修功德的话，那么赶快行动吧！别等到老了才去寺院，才去修习佛法。女生男生说的都一样：“等我老了再说！”我不知道他们为什么这样说，老年人有足够的精力吗？让他们和年轻人赛跑，看看有什么差别？他们为什么要等到老了才开始呢？就好像他们永远不会死一样。当他们到了五六十岁或更老时，孙子说：“祖母，一起到寺院去吧”，“你去吧，我的耳朵不行了。”懂我的意思吗？当她的耳朵还很好的时候，她听到的是什么？“我不知道”，她将时间花在采莓子上，最后，当耳朵听不到时才去寺院，那是没有用的。她听开示，却对开示的内容毫无所知。人们要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。

今天讲的，对你们或许有所帮助，如果你们能了解的话。这些事情你们应该去观察，它们会渐渐地越变越重，这是我们每个人都要负荷的重担。以前我的双腿很强健，能够跑；现在，只要稍微走动一下，就感到沉重了。以前我的双脚带着我；现在，我必须带着它们。当我小的时候，看到老人家从椅子上站起来，叹了声“哎”，甚至到了这个时候他们还是不了解。坐下时，他们也叹一身“哎”，站起来时也叹一声“哎”，总是有这声“哎”，然而，他们却不晓得：到底是什么使他们唉声叹气。

即使到了这种地步，人们还是不了解身体的危害，你不知道什么时候要离开这个身体。身体随着自然法则在运行，因而造成所有的病痛，人们称之为关节炎、风湿病、痛风等，虽然医师开了药方，却无法完全根治，最后还是衰坏，甚至连医生也不例外，这是有为法随着它们自然的过程（生、住、异、灭），这是它们的本质。

现在请观察此事，如果你能提早了解，你会好过些，如同看到一条毒蛇在你面前的路上一样。如果你看到毒蛇在那里，你可以避开，不会被它咬到；如果没看到，就会继续向前走，可能踩到它，然后被它咬了。一旦痛苦生起，一般人都不知道怎么办，到哪里去医治呢？他们想要避免痛苦，想要解脱痛苦，想要解脱痛苦，当痛苦产生时，却不知要如何对治，他们就这样活下去，直到他们年老、生病，最后死亡。

——摘自阿姜查《这个世界的真相》

果儒译

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