怎样才能真正度化亡者？【普明莲华威权事业金刚上师】

听说灵识从亡者身体离开要八个小时，那么在此期间处理尸体是不是会让心识无法离开？

不是，心会走的。心和身是分开的，死了心识就离开了。但是一旦心识和身体分开了以后，并不是你想的那个样子。当身体成了尸体了，心识看待这一切还是很平静，会经历自己心识再产生的幻境；即使没有立刻分离，身体遭受火化等情况时，心识也会强行出离，因为沒有办法经受那样的痛苦。就像心理学有个叫创伤症。一个人心里面有了创伤的时候，就会变幻一种角色出来，他就会通过很多这种方式逃避痛苦。

如果说死亡的时候，心识已经没有寄居的因缘，他自己也会脱开这个身体，然后就是死亡到来，离开这个身体。心识一旦分离了，那个身体——尸体——就是一堆幻境了，是心识在中阴的过程当中，所有的幻觉当中的一种幻觉而已。

上师

人死几小时后，尸体会特别僵硬，如果摸胸口还热的话，是不是还没有走？助念多长时间合适？  

这个不一定。我们的重点不要放在这上面，重点还是要放在你自己的心上。比如说出現这种状况就是盲目助念造成的。因为我们是喊口号去的——我们要度化众生，我们要跟亡者结缘——这都是喊口号。实际上，这些口号都没用。这说明去助念的时候态度就不端正，要么就是好奇，看看人是怎么死的，我要去看看学点什么经验呐。所以去了就到处观察，这里热呀，或者那里热呀，乱七八糟搞一套，就没观察自己的心。其实不管怎么样，都是因为自己内心里面对生死没有把握。观察那些现象有什麼用呢？各人的业力都不同，那些现象就能够说明他往生了？或者说他下地狱了？你的心到底在做什么呢？你看不到他的心识，但你能够看到你自己的心识啊。我们说不要强调亡者有多少正念，或者强调助念的人有没有正念。。总的来说，这是一个因缘和合的问题，千万不要把佛教当成一种现象去研究。如果让一个佛教徒去观察尸体的话，还能比医生观察尸体更老道吗？医生获得解脱的经验了吗？没有啊。是不是？

首先要知道这个现象对你来说重点是什么。在帮助别人的时候，先要学会帮助自己。第一个要反思，你到底能不能帮助别人。第二个你去提供帮助是不是造作的。第三个是你的心处在什么地方。比如说你是厨师，人家让你去那里炒菜的，结果你洗了一大堆的菜，也没有出一个成品，也不懂得炒菜是什么。那就用的不是地方了。

所以说不了解度亡到底在做什么，就会乱七八糟搞一堆，还会发生口角；剩下的就是看看大家怎么念佛，大家的心是不是团结，还有很多是非，等等。

这哪里是去度亡啊？完全是被散乱心所使。你有对亡者的尊敬和敬畏吗？一点都没有。此外，还有人不是像你这样由好奇驱使，而是胆小的要命，去参与度亡就是为了去练练胆量——你借人家的尸体练练你的胆量，这不是开玩笑嘛，这不是一种正常的心态。

上师

什么是度亡？

度亡本身是非常精深的事情。真正要度亡，首先要知道，你为什么要去度亡呢？第一，因为你要通过这个现象观察无常，让无常进入你的心；第二，让你在这个过程当中，跟这个亡者有一种共振感，同体之感，你去感受死亡，让你升起对他的无缘的大慈心，让你升起自己去感受中阴的那种无助，这时你的内心真正地呼唤上师，真正地呼唤莲花生大士，依于你的心性之光和虔敬心的祈祷，来加持亡者。

所以说度亡最重要的窍诀指的是：你要从中学习无常，去感受无常是什么；第二个是你要在这个同体共振的状态当中、同理心当中，去感受你的慈悲心——如何亲近亡者，亲近中阴。想一想，如果我躺在这里，我就是亡者，我这个时候的那种孤独无助，所有的亲人又帮助不到我，那种恐慌感……最后，再依于这种状况升起了祈请莲师和阿弥陀佛救赎的这种虔敬心。只要达成这样就叫度亡了。

以上这三种状况跟那个亡者的现象其实关系都不大了。

如果你按照上师说的这种方式，第一个是学会了无常，第二个是你感受死亡，第三个依于这种状态，你彻底的升起了虔敬心，而这种虔敬心开发的心性之光和真诚心，你的身体本能的就会发亮、发光，有一种光明的力量，你就会本能的直接影响到亡者。因为亡者能够看到你这个心性展现出来的自然的光，你都不用跟他沟通，但是你这样去思维的时候，他在中阴身的时候就能看得到你真诚心所引发的光明。这个时候不管他哪里热还是哪里不热，都不太重要了。如果他在下三道会被你带到人道，他在人道会被你带到天道，他在天道会被你带到净土。

当你这样去做，你就不会管外面发生了什么，管他亡者是头热还是脚热，你都知道你已经功德回向给他；管他们吵得不亦乐乎，你也知道你做了该做的事；管他们对这件事情的点评，到底是往生还是没有往生。有人就胡说八道，为了创造一个自己的信心，胡说八道一堆的祥瑞，哄骗一下自己，哄骗一下别人；有人就疑惑心，这是真的吗？你却毫不受到他们的影响，不管他们说的祥瑞，还是说的悲惨的、负面的，都不会影响到你，你知道你收获了，你知道你做了你该做的事情。这叫度亡。

当你这样去尝试的时候，也会本能的观察到你的心不耐烦，心根本闲歇不下来，不能安住到上师说的这些事情上。你会发现，做得不是很好。第一次不好，第二次不好，慢慢做着也就好了。不但能体会到亡者的感受，又能够度化亡者。

上师

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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