以大悲与累世的誓愿与我们的业力相合的金刚上師，便是金刚乘的命根！【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】
作为金刚乘的修行道路，最根本的就是信心，它可以区分为外在的确信、内在的心法相合、最终的印证，专业的词汇也可以称为“净相”，也就是一切轮回和涅槃本来清净的真实状态，如来藏本来具有的智慧状态。
修行的过程当中，因为任何的知识和言辞都无法说出如实的境界，所以能够现证佛陀所说的实相之后，以大悲与累世的誓愿与我们的业力相合的金刚上師，便是金刚乘的命根！为什么呢？因为真正的上师，务必通过传承与传统的教法灌溉，经过如实地实修之后，获得了持明传承根本上师的确定与印证，并且能够随顺传承与教法的特色摄授我们，在我们这个无法信受实相的时代，以现量的成就展示出解脱道的真实性，强制地使我们生起解脱的信心！仅此恩德，便是十方三世一切诸佛菩萨共同讚叹的不共大悲！所以，历代持明祖师都说，利根者，仅凭对于现量成就的上师生起信心或者净相，便能够摧毁一切无明的障蔽，得见如来藏的本有光明，续经中说：
以谁恩德刹那顷，
能令显现大乐性。
《般若经》中也说：
第一义谛者，
唯由信心方可证得！
为什么呢？因为我们没有任何的经验确信佛经与传承教法所说的境界，唯有依止具足证悟的上师的经验才能了知，就像我之前譬喻的那样：“对于白色的海螺，上师非得否认它是白色的时候，善根福德因缘成熟的弟子，可能因此而顿时现量证悟解脱道，而凡夫的智慧与知识，无论如何描述出海螺的白色，也仅仅是世俗的认知而已！”为什么呢？因为具有证悟经验的上师，在弟子因缘成熟的当下，可以通过倒行逆施的方式粉碎我们的分别、习气、执着，让我们赤裸裸地见到本来的实相，而凡夫的知识，却只能告诉我们在虚幻的轮回里，因为业力的规则所展现的业力境界而已！试想，一个告诉你梦中规则的人，和一个能够让你瞬间醒过来的人，何止是天渊之别呢！所以，具有经验的上师们都说：
“最初，将外在的上师视为善知识来引导我们，这是净相之门；当中，将上师所授予的教法，结合在自性的智慧上串习，这就是内在的上师，这是净相之道；最后，亲觐自性与上师无异的时候，便是秘密的上师，也就是净相之果！所以，金刚乘的道路精华，就是以亲证实相的具德恩师作为唯一的修行！”
为什么我要这么说呢？因为同学们在寻求解脱道的时候，或者因为生活的原因，与上师远隔重洋；或者因为对待事务的原因，深陷取舍的泥潭，由于对善恶、得失的习气不同，生起对于上师言行的观察与褒贬，甚至是情绪起伏；或者在修行的道路中，因为见地与行为的误差而导致怀疑，通过观察上师的言行来平衡自己修行的误区等等。鉴于此，为了消除大家在修行当中的误会，所以专门宣说了“以净相为道”的金刚乘道路精髓，对于与上师距离遥远的同学来说，信心是无分远近的，就像千江有水千江月一样，信心何时生起，加持当即趣入；对于因为做事方式不同而生起取舍之心的同学，只要确定一切显现都是业力、心念、我执、无明，再升华为上师三宝的大悲加持，那么就从本以来便是上师的加持与调伏，仅仅是自己是否以正见与正念“觉察、不参与”的差别而已，何须以凡夫习气而作取舍呢？所谓：业力不同，显现不同。如果以净相而观待，世出世间无处不是上师的调伏，岂能落入对于外境的实执而忘记内在的上师呢？对于见行相异的同学，上师是自性的如来藏，随顺我们的善根福德因缘而展现的色影，如果能够戒见相合、心法相合地串习，则外在的上师除了随顺众生业力的因缘展现外，哪有真实的幻影可以让我们落入实执呢？因此，上师们说，纵然上师不具功德，我们的信心也会引生诸佛菩萨的加持，就像狗牙一样，将之视为佛牙，便真的会生出舍利，更何况我们的上师并非只像狗牙一样，完全凭我们的信心来确认啊！摩诃阿阇黎说：
将上师视为凡人，
则只能得到凡人的加持；
视为佛陀，
则能够获得佛陀的加持；
如果没有信心，
那就丝毫无法获得加持！
有弟子请求阿底峡尊者赐予加持的时候，请求说：“上师！请赐我加持！”尊者说：
“弟子！请生起信心！”
所以，我们要从各个方面忆及上师的恩德与功德，这才是无误的正道啊！所谓：
吉祥上师解脱诸胜相，
乃至刹那邪见亦不生，
所做悉见善妙大虔敬，
愿师加持无余入我心！
所以，我们要通过传承、传统、历代持明上师的授记、嘱咐、劝慰，还有亲随上师的金刚道友们的见证等等方便，让自己由衷地生起信心和确信，这样就能够远离误区和相似的修行，迅速地藉由加持道而获得现量的把握了！
在修行解脱道的时候，除了按照我们各自所学的次第精进修行之外，结合信心、誓愿、由衷祈祷的方式修行《极乐修法》，结合游子想、道路想、归宿清净刹土想的三想而修行《迁转法》，每日不间断地虔诚、专注于祈祷诸佛本体，结缘便可有机会超越生、死、中有的《寂怒百尊修法》，不断修诵百尊共同的心咒，这都是我们终生不可或缺的殊胜解脱道，无论如何都要由衷精进！
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱
愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益
愿六道轮回究竟空尽
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