为什么要学佛修行？【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】

作為一个正常的人，一個凡夫，以我們自己的智力所能夠想像到的生命和世界，事寶上是非常有限的，哪怕你是科學工作者，你所就解的這个宇宙和人生的真相也是少得可怜的。其實我們这一生當中所学的知识，根本不足以應付自已所遇到的所有事！比如說我們會遇到各种讓我們痛苦的、開心的、傷心的或者是快樂的情绪，而這些情绪也許是外在的一些环境導致的，也許是我們自己内心所產生的苦恼，但是我們是否知道这一切究竟是怎麼發生的呢？我們怎去面對它呢？

我們從小就开始接受教育，像現在的大學畢業生，從幼稚圈開始一直到大學要花将近二十年！我们花这么长的時间学习各种各样的知识，但是这些知识能给我们带来什么呢？是维持生活和生计的基本本領？還是能夠教會我們瞭解自己的人生，讓我們知道最终的解脫呢？在許多具有經驗的上師們的教言當中是這樣說的：我們不能說父母親不慈愛我們、不疼愛我們、不關懷我們，但是當我們面臨生死和各種痛苦的時候，包括我們的父母親在內的所有人，他們除了有心來幫助你、呵護你、想與你分享、分擔之外，實際上並沒有真正的能力做到任何實質上的分享！在這種情形下，我們知道，死亡是我們必須得親自面對的，沒有人可以替你去死亡！哪怕是感冒一下都得自己親自去感冒，其他的人即使想這麼做，也替不了你分毫！

这说明了什么呢？

人生的價值究竟是什么？生命的方向究竟是什么？我們活在怎樣一個空間裡？這個世界是什么樣子的?為什饜我們會平白無故地受到這么多痛苦的淩辱？為什摩我們對這些竟然舉足無措，只能眼睜睜看著自己受到各種痛苦的折磨和煎熬？誰能夠給我們一個好的方法，讓我們脫離痛苦，讓我們看清楚生命的方向呢？

回顧一下我們所學的所有知識，裡面沒有提供任何辦法讓我們得到這方面真正的答案，我們所學到的都是如何讓自己「看似強大」，就像弱肉強食一樣，強大自己為了不受其他人的屈辱，能夠活得貌似好一些。但事實上，我們看到社會上很多強大的人，其實活得和我們一樣地不安！我們也許很弱小，沒有那麼強大，也沒有那麼多的力量和知識，但是看到那些比我們更強大的人們，我們也並不覺得他們比我們活得更加輕鬆，大家都活在同樣煩惱的狀態當中。那麼，這種煩惱該如何去超越呢？以我們生平所學的知識，通過各種各樣的觀察，也找不到一個真正的出路。

信仰能解決嗎？心理平衡與真相的差別。

因此，從古代——違古的時期——就出現了對於信仰的需求。「信仰」這個東西，確實對我們心裡很多的疑問都做了一些解釋，但是這些解釋是否符合於事實的真相，那就不一定了。儘管如此，這種解釋還是足以滿足我們在無奈的情況下，給自己的心理找個平衡。所以，很多人因為有了信仰而變得快樂來，也因為有了信仰而變得無畏、勇敢，因為有了信仰而變得豁達，看上去好像不再容易受到煩惱的欺淩一樣。但是，事實的真相究竟是什麼呢？那些宗教或者信仰給我們帶來的東西,到底是不是我們真正所需要的平衡呢？這就需要進行觀察了。我們的今生今世，這一個時代是非常重要的一個時代

因為科学空前地发展，还有哲學和心理學等等這些學科的發展和进步，都不断地向我們闌迹了各種生命的狀態和自然界的状態。通过他们的研究和分析，我們可以看到他們揭示出越來越多的真相。也就是說，我們不再像過去一樣只是需要撫慰一下，到心理平衡就可以了。例如說，當我們受到傷害的時候，心理沒有办法平蘅，怎麼办呢？過去一些學宗教的人，還有學習一些簡單心理学的人，就會被告知:“就當成這是孩子在欺負長輩啊！”這樣你的心理就平了；或者說你就把他當成“秀才見了兵,有理說不清”，這樣你就心理平衡了……等等。這些方式都只是為了讓我們的心理成一種平衡，讓我們感覺可以說服自己不要去計較就夠了，看上去貌似自己的心理已經能夠平衡，就不再受到這些痛苦了。

當別人欺負我們的時候,我們心裡想著:「我有沒有能力打他一頓吗？如果我沒有能力反抗，那我就把他當成像孩子在欺負長輩樣!」宗教當中告訴你說:「這是因果，是上天的安排，是命中註定的，你只要接受它就好了。」我們學佛的人也經常會聽到這樣的話吧?當自己遇到一些特別想做又做不到的事時，大家都會說「唉!隨緣吧!」我們在說「隨緣」這個詞的前面，一定會有一個感歎詞——「唉」！就是唉聲嘆氣一下。為什麼會這樣呢？事實上，我們根本沒有那個智慧穿透我們所遇到的各種煩惱，只是在無奈的情況下，要求自己必須給自己的心理找一個平衡和慰藉而已，所以才找出各種理由讓自己的心平衡一下。

我們所學的心理學和其他所有類似的知識，都是如此。《米拉日巴傳》裡有一段，說到當時米拉日巴的家族欺負米拉日巴和他母親，本來應該是他的家產卻被別人奪走了，别人不僅不還給他，還撂下一句話說:「你若有本事就領兵打仗，沒有本事就去念個咒吧!」古代吐著人就是這樣的意思是如果你有本事、厲害的話就去找一些兵，召集兵馬，像履傭軍一樣，來打我一顿；如果你沒有本事，沒錢沒勢怎么辦？那你就學著別人去念咒，「有本事你就詛咒我呀!」就是這個意思。米拉日巴尊者當然不是一般人，突然被點燃了「詛咒」」這個火苗，結果他果然學成了猛咒，回家向那些欺負他的人們報了仇。我想說的是什么呢?對於心理平衡方面，人們就是這樣的，要是有本事我們都會想去報復一下，沒本事了才會想辦法自我平衡一下，自我麻醉一下，就像自我解嘲一樣，顯得我們自己不是那麼弱小，並不是那麼無辜和無奈，所以才只能說「唉!這一切都是命中註定的!」要不就是「業力」，要不就是「隨緣」“這說明什麼呢？說明我們並沒有瞭解人生的真相，沒有瞭解宇宙的真相，我們還只是無可奈何地在一個非常有限的、局限的，小小的範圍當中，在尋覓著一種自我的平衡。

但是，這樣的自我平衡，培養了許多善良但是非常脆弱的人，他們沒有什麼力量，甚至他們的「善良」，實際上也僅僅是怕惹事，而並不是真正意義上的善良。我們經常聽到別人說:「哎呀！這個人特別善良，善良得連個雞也不敢殺!」不敢殺雞就說明你很善良嗎？這也可以說明你很膽小，但是「善良」和「膽小」是一個意思嗎?「善良」並不等於「膽小」，這是兩碼事！我們經常把「善良」和「不敢做某種事情」劃上等號，用這種方式來說明自己的善良，實際上，這根本不是一件事！那麼，學習佛法為什麼和其他的東西都不一樣呢？為什麽我們要學佛呢？希望大家都能夠整理一下自己的思緒，好好想清楚這些問題。

我只想說，我們作為一個人，在這個人世間會遇到許多的事情，我們不濤楚這些事情為什麼會這樣發生，有的時候我們有能力，有的時候我們根本就沒有能力去抗拒，只是被迫地接受環境給我們帶來的巨大壓力，從而產生了各種喜怒哀樂。而當我們自己没有办法從中超越出来的时候，我們所依靠的只能是遠古的宗教，或者更近一點的就是心理學，用這些束西讓我們的心理得到平衡。但是，我必须弄清楚的一點是，心理的平衡和事實的真相没有任何的关系！如果它們沒有任何關系，那麼我們在做什么呢？为什么這樣忽悠自己呢?因此，我們必須瞭解真相比什摩都重要！就是我們經常說的「無关信仰,只關真相」。真相，並不是說你受了什么概念，你自己選撢了相信什麼，不信什麽，來使自己變得到某些事不在乎了，或者自己覺得自己變得强大了而已。

我們可以拿一些心理學的例子做剖析，幫助我們理解。我曾经跟同學們說過，近代有一個著名的心理學家叫榮格，很多人都知道他。滎格跟著一位禪修老師學習，這個人是日本禪宗的推動者，名字叫鈴木大拙，據說他是一個開悟的人，我自己對他沒有太多瞭解，不清楚鈴木大拙在歐洲一帶推廣了禪宗的思想，許多人就因為他才瞭解到佛學，瞭解到禪學。後來,當他們再進一步學習時，遇到一些問題沒辦法完全地解決，所以當榮格進一步探索的時候，發現了《西藏度亡經》，這個翻譯的名字上可能有些不同，其實就是(中陰救度》這個法。在學習這裡面的内容時，他發現原來有這麼深奥的哲學於是在他們的推動下，西方開始出現了對於金乘佛法的研習。所以，榮格是一個轉折性的人物，是一個非常重要的人物。

為什麼我說起他呢？因為他是那種非常尖銳的哲學家，有非常敏銳和深邃的察的力量，他有這樣一種智慧的鋒芒。當時，榮格說了這麼一句話，是對他周圍那些所調「修行禪宗開悟了」的人說的，他說：无論如何，一个开了悟的人和自己觉得自己开了悟人，在精神層面上的感知是完全相同的。」這話當時讓很多人頭都大了。我舉一個簡單的例子,例如我們很多人都認為,·自己因為學習了佛法而變得「生死無畏了，很多人都覺得自己已經對生死沒有畏懼了，隨時可以死亡也無所谓。那麼，另外有一個喝了二兩酒的人，天津話叫「酒壯慫人膽」」,這個人也說:「我不怕死!」還有那些傻傻地什麼也不懂的那些人，他們也不怕死，對吧?藷如此類的人都說他們不怕死，你如何區分他們之間的差别呢？

所以，這個非常尖銳的心理學家和哲學家剛才所提出的命題，正好可以考驗一下我們自己所學習的内容，到底是不是真正的實相，是不是真相?這當中的差别就非常巨大了！光是用自己「怕不怕死」，或者「别人罵我，我生不生氚」這麼幼稚的問題，來衡量你是不是學習到佛法的精髓，是完全無法衡量出真正的結果的！就像吐蕃地區著名的上師—巴珠仁波切，在講法的時候專門提到這句話:「我們活在什麼當中呢?」很多人認為我們活在自己的勇氣當中，活在自己保護生命的我執當中，而巴珠仁波切說:「其實我們更多的時候，活在別人的嘴巴當中！比如說很多人因為被別人稱讚『你是個勇土!』就真的可以上戰場去殺敵，為了證明自己是勇士，寧可死在沙場上，也不敢投降，或者不敢回頭。」當然如果上了戰場逃跑了會被軍法處置咱們不說軍法，大家至少是為了當「勇士」，為了這個「英雄」的稱號可以命都不要！

巴珠仁波切說的是什麼意思呢?他是說，我們一直以為我們所保護和堅持的東西是生命，其實，有更加珍貴的東西我們想去維護，你好好看一下，很多時候我們只是為了自己的名聲就可以無懼死亡！那麼，這當中我們衡量一下自己是因為修行的力量穿越了生死，不怕死亡，還是因為保護自己的名聲而不怕死亡?還是因為自己受了某種鼓勵之後，就「覺得」自己變得不怕死亡了呢?這樣一思考，你就會發現，其實事實並不是表面看起來的那麼單純。我們所认为的：我的勇敢、我的坚强、我的志气、我自己修行的把握和境界……其實很多時候是某種場合給我們帶來的一種误导，让我們以為自己可以這樣做到，但事實上，當自己多做一些观察的時候就會發现，其實我們根本就做不到這一切!那就說明了什么呢?就说明其實我們並不瞭解自己，我們還是活在各種概念中，以各種各樣的理念、信仰來平衡自己的心理而已!但是，我們却误认為自已在學習了，自己在修行了，自己在進步了，其實事實並不這樣的。

我的上師年龙上师仁波切,曾經在講課的時候說:「「你們汉族的同學到藏地来學習佛法，本來目的是為了成佛的，但是我發现你們來了藏地之後，學會了不刷牙、不洗臉、不洗澡、然後吃肉、吃糌粑，作息沒有任何的規律，這些都學得很好,但是對於解道卻是毫無長進，這真的是讓人感到非常地稀奇!」我們現在看看自已，我們很多人學習了佛法之後，其實並沒有真正地學習佛法，只不过是用某一種佛法的理念、某一種概念麻痹了自己而已，自己他不知道其實自己只是在做著一個形式的東西，而並沒有真正自己的生命做出真正的超越。所以，我們必須要確定佛法是什摩?自己的心中必須對它做一個定義，然後再考慮佛法指向的目標是什麼?為什麼要學佛?在確定了學佛的目標之後，才能決定我怎么学佛才能夠知道我現在學佛達到了什麼樣的狀態，這當中是有巨大差别的!

总结我刚才所說的意思，就是我們很容易活在自己概念当中，被自己所编织出来的概念误导，误以为自己已经获得了巨大的进步，有了很深的收获。但事實上呢？我們其實連第一步邁出去，還在原地踏步，只是換了一種想法而已。就像是什麼?有些人在社會上追逐名利，認為「我一定要當一個成功人士!一定要功成名就，衣锦还乡，讓別人佩服我!」有很多類似這樣的想法。但是後來學佛了之後，思想就變了，認為:「我一定當一個具有影響力的修行人，我要當一個佛學大師，當一個成就者!」其實你回頭想一想，除了你的理由聽起來有「佛法」和「世法」的差别之外，你的起心動念和目標是一模一樣的，對吧?沒有仼何本質上的差別。事實上，這就是換湯不換藥嘛!我們沒有瞭解佛法的真相，僅僅是把一種外在的丶對於佛法上的信仰，當成了自己心理的一種平衡點而已！在社會上沒有平衡的事，就在佛法中找平衡，或者覺得我在社會上可以要風得風丶要兩得兩,現在在佛法當中，我也要做成這個樣子，要證明自己做什麼都能做得很好！所以，經常有人會說:「你看我這樣做得不錯吧！你看我這樣做得好吧！你看我現在很有成就吧!」為什麼會不斷地邀請他人來讚歎自己丶讚揚自己呢?就是因為我們需要這樣一種平衡，說白了，就是你心裡尋求是一種心理的安慰，並不是尋求真相！因此，這個差別真的是巨大的！

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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