捨離一一捨去自己與他人之間的藩籬【创巴仁波切】

全球生死超越功德藏 2019-04-10

壹

敏感的心，勇士的心

存在於我們生活中的恐懼，爲我們提供了跨越恐懼的踏脚石。怯儒的另一面是勇敢。如果我們正確地跨越，我就能夠跨過從怯懦到勇敢的邊界。我們或許不會立刻發現勇氣。相反的，我們會發現在我們的恐懼背後頭抖的溫柔。我們仍然顫抖不安，但是我們有溫柔，而非迷惑昏亂。

如我們所討論過的，溫柔包含了悲傷的元素。它不是那種爲自己感到雞過或感到被剝奪的悲傷，而是充實盈滿的自然境况。你感到如此充實而豐盈，彷佛你即將流下眼溪。你的雙眼充满了淚水，在你眨眼的那一刹那，淚水將從你的眼睛溢出，滾落你的雙頰。爲了做一個優秀的勇士，一個人必須感受到這種悲傷和溫柔的心。如果一個人沒有感受到孤寂和悲傷，他完全無法成爲一名勇士。勇士對於現象界的每一個面向都很敏感一一色、味、聲、觸。他如同一個藝術家一般，欣賞他的世界中的每一件事物。他的覺受是充分的，而且非常生動逼真。樹葉沙沙作響的聲音，以及雨水滴落在他的外套上的聲音都非常響亮。有時候，蝴蝶在他身邊振翅飛舞，幾乎讓他無法忍受，因爲他是如此的敏感。因爲他的敏感，勇士能進一步地養成他的戒律。他開始去學習到捨離的意義。

贰

捨離一一捨去自己與他人之間的藩籬

就一般的意義而言，「捨離」，或「出離」，常常和禁慾主義或苦行主義有所所關聯。爲了了解生存的更崇高的意義，你捨離世俗的的感官享樂，而去擁抱禁慾苦行的靈修生活。在香巴拉的背景脈絡之中，「捨離」是相當不同的。勇士所捨離的是在他的覺受中，任何成爲他自己與他人之間的藩籬的事物。換句話說，「捨離」是讓你自己更容易親近、更温柔，以及對他人開放。任何把自己對他人開放的猶豫，都被去除了。爲了他人的緣故，你捨離了隱私。

當你開始感受到本初善屬於你的時候，捨離的需求就生起了。當然，你不能把本初善變成個人的財產。它是世界的法則與秩序，無法被個人擁有。它是一個更偉大的願景，比你個人的領域或計畫更加偉大。但是有時候，你試圖把本初善變成自己的一部分。你認爲，你可以拿一小撮本初善，把它留在你的口袋裡面。因此，隱私的概念開始悄悄地來到。這是你需要捨離的時候一一捨離想要擁有本初善的誘惑。捨離一種侷限的態度、一種褊狹的態度，以及去接受一個更廣大的世界是必要的。

如果你你驚懾於東方大日的願景，那么「捨離」也是必要的。當你了解到，東方大日有多么廣大浩瀚、有多麽美好時，有時候你會感到不知所措。你覺得，你需要一點點保護来遮挡它，你需要在你的頭上有一片屋頂，以及一天要饱餐三頓。你試著去構築一個小小的巢、一個小小的家，來控制或限制你所看到的事物。它看起來太浩瀚無垠了，因此你想要替东方大日拍攝一些相片來留念，而非直接凝視它的光亮。拾離的原則是，棄絕任何那種心胸狹窄的心態。

叁

靜坐禪修，發展捨離

静坐禪修提供了一個發展「捨離」的理想環境。在襅修之中，當你吐納調息的時候，你把任何生起的念頭視爲你的思惟過程，你不執著於任何念頭；你不必去懲罰你的念頭，或讚美你的念頭。在靜坐禪修期間所產生的念頭，被視爲自然的情况，但同時，它們不帶有任何憑據。禪修的基本定義是「擁有一個稳定心」。在禪修之中，當你的念頭上升的時候，你不上升，當你的念頭落下的時候，你不落下；你只要觀察念頭的上升和落下。不論你的念頭是好或壤，令人感到兴奋或無趣，是快樂的或悲慘的，你都護它們如是存在。你不接受某些念头，排斥另一些念頭。你擁有一個更大的空間感，含納任何可能生起的念頭。

换句话说，在禅修之中。你能够体验到一种存在感或一种生存感，而这種存在感包含了你的念頭，但卻不取决於你的念頭，或受限於你的思惟過程。你體驗到你的念頭，把它們貼上「動念」的標籤，然後回到你的呼吸上頭，呼出、擴展延伸，然後消融於虚空之中。它非常簡單，但是卻相當深奧。你直接體驗你的世界，而且你不必去限制那種體驗。你可以完全地開放，沒有什要防衛的，也沒有什么要恐懼的，如此一來,你便是在培養捨離個人領域和心胸狹窄。

在此同時，捨離確實牽涉了「辨別」。在開放的基本架構之中，有什麽應該避免排除，以及什麽應該培養接受的戒律。捨離的正面面向，所培養的是關愛他人。爲了去關愛他人，拒絕只關愛自己或拒絕自私自利的態度是必要的。一個自私自利的人，如同一隻無論走到哪裡，都把牠的家駄在背上的鳥龜。然而有朝一日你必須離開你的家，去擁抱一個更大的世界。爲了能夠關愛他人，那是絕對必要的先決條件。

肆

勇敢的跳躍，無所執著

爲了克服自私自利，勇敢是必要的。它就好像你穿上了游泳衣，站在跳水板上，面對著游泳池，你問自己:「現在要怎麽樣?」顯然的答案是:「跳下去。」那是勇敢。你或許會納闷，如果你往下跳，你會不會沈入水面傷了自己。你或許會。沒有安全的保證，但是它値得你跳下去，去看看會發生什麽事。尙未出師的勇士見習生必須跳下去。我們是如此习慣地去接受對我們有害的事，去排斥對我們有益的事物。我们受到我们的繭、我們的自私自利的吸引，而且我們害怕无私、害怕走出自我道個繭。因此，为了克服我们捨离隐私的犹豫，为了让自己献身於他人的福祉，某種跳躍是必要的。

在静坐禅修之中，勇敢的方式、跳躍的方式是不去执着你的念头，超越你的希望和恐懼，以及超越你的思惟过程的起起落落。你可以只让自己如是存在，不執著心持续制造出来的参考點。你不必去除你的念頭。念頭是自然的过程；它们不是間题；让它們如是这般。但是,你要護你自己跟着呼吸出去，任其消融。看看會發生什麽事。當你用那種方式让自己放下的時候，你對你的存在發展出信任，同時也信任你把自己開放給他人、推己及人的能力。你了解到，你足够富有、擁有富的資源，可以無私地施予他人。你也發現，你極樂意那麽做。

然而，一且你做了一個勇敢的跳躍之後，你可能會變得骄慢自大。你或許會對自己說:「瞧，我已經跳了。我是如此伟大，如此了不起！」但是，驕慢的勇士之道起不了作用。它無法利益他人。因此，捨離的戒律也牽涉了培養更深的温柔，如此一來，你仍然非常柔軟開放，並且護溫柔進入心。成就了真正的捨離的勇士，是完全赤裸且毫無掩的，甚至沒有皮膚或皮層組織。他已經放棄穿上一套新的盔甲或長出一層厚皮，因此他的骨頭和骨髓是暴露於世界的，他沒有餘地也沒有慾望去操縱情勢。他能夠相當無畏無懼地去做自己。

伍

大愛結合爱戀與孤寂

此時，勇士徹底捨離了他的舒適和隱私，但他反而發現自己更加孤獨。他如同一座位於湖心的孤島。偶尔渡輪和通勤者往返於湖岸和島嶼之間，但是所有的活動只表達了島嶼更深的孤寂或孤獨。雖然勇士的人生是奉獻於幫助他人，但是他了解到，他永遠無法完全地把自己的經验覺受分享給他人。他充分完全的經驗覺受是屬於他自己的，他必須活他自己的真理。然而，他卻越來越熱愛這個世界。那種愛戀與孤寂的結合，護勇士能夠持續伸出援手幫助他人。藉由捨離他的私密世界，勇士發現一個更大的宇宙，以及一顆越來越盈滿的破碎的心。這不是什麽需要覺得難過的事情：它是欣喜的一個起因；它正進入了勇士的世界。

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽