唐玄奘：不要因为走得太远，而忘了为什么出发

06June

作者：物道

来源：物道（ID: wudaoone）

一百个人有一百种初心，但所有的故事都会有答案。

网上有人问过这么一个问题：《西游记》里面，你最讨厌谁？

结果唐僧位居前列，说他胆小懦弱，还无数次冤枉舍命救他的孙悟空......

可当我翻阅过史料后发现，我们对唐玄奘的误会太大了。

他不但不软弱愚蠢，还为了西行取经的心愿，赌上性命，毕生奋斗。

路途虽苦，只要有信念，全世界都会来帮你。

他违抗唐太宗命令，孤身偷渡出国5万里，在沙漠上差点被通缉、被暗杀、被渴死、被软禁，在鬼门关几进几出；凭一己之力，在辩论大会上让3000个印度僧侣心服口服。

这一切，源于他13岁时就有的信念：要将佛法，完完整整地传承下去，造福人类。

我们都有自己的信念，只是有人的信念上蒙了尘，有人坚守了一生。而坚守一生的人，即是圣贤。

01

玄奘原名陈祎，出生在一个官宦世家。

父母早逝后，家境困顿，二哥剃度出家，年仅10岁的陈祎，随兄长来到洛阳净土寺旁听佛经。

陈祎13岁那年，隋炀帝号令度僧，通过考试选择27人出家为僧。

在举行考试的那一天，陈袆年龄太小，无法参加选拔，正在门前徘徊，被主考官大理寺卿郑善果看见。

郑善果问，你为何要出家？

陈袆脱口而出：“意欲远绍如来，近光遗法。”

意思是想将佛法完整传承、普度众生。

郑善果本就觉得他气质不凡，又佩服他的浩壮志气，就破例让他参加了考试，最终被破格录取。

从此，玄奘周游四方，向众多大德高僧学习，渐渐闻名蜀中。

可玄奘却发现，人们平常诵读的经书，有很多都译著不善，难以理解。

甚至对一些基本的理论，大家都分歧很大。

他意识到，这是一个攸关信仰的重大问题。

义理不清，戒律不严，心中的敬畏便会失守，人的行为便会渐渐失去约束，是非对错的界限也会变得模糊。

若是这样，自己又谈何继承佛法，普度众生的理想？

迷茫间，25岁那年，天竺（印度）禅师波颇来到长安，玄奘闻之大喜，前往请教。

波颇闻言合十，缓缓道：那烂陀寺的戒贤大师，将告诉你答案。

那烂陀寺，就在佛教的发源地天竺，是世界最权威的佛学圣地。

玄奘心中一震。

既然印度高僧能不远万里来到华夏，我为何不能西行求法？

他当即上书唐太宗，请求到天竺取经。

可当时边关战事正酣，管制森严，上书遭到无情拒绝。

但玄奘心意已决。

2年后的某日，准备已久的玄奘混在逃难的百姓中，从长安偷渡出境，头也不回地孤身踏上西行之路。

常思想，敢尝试，人生的可能性，便自然展开。

02

这路途虽无妖精作怪，但也危机四伏。

因为偷渡，玄奘一度被通缉，但冥冥之中总能脱险。

譬如凉州的惠威禅师和弟子，半夜帮玄奘用麻绳翻墙逃跑；瓜州地方官李昌，是一个虔诚的佛教徒，不惜撕毁逮捕令，放玄奘上路。

后来玄奘遇到一个名叫石磐陀的胡人。

石磐陀原是强盗，但对玄奘的壮举十分敬仰，于是发誓要帮他前往印度。

但经过几天的日夜兼程，石磐陀劳累不已，心生动摇。

走到何时才到头？

万一玄奘被擒，把他供出来，岂不是惹来杀身之祸？

思忖之下，恶念顿生。

夜晚，石磐陀抽出刀，悄悄向玄奘逼近。

来回折返，却迟迟下不了手。

玄奘心知他动了杀机，但依旧闭目不视。

见此情景，石磐陀徘徊良久，最终还刀入鞘。

第二天，石磐陀承认罪行，劝玄奘返回。

玄奘不肯，石磐陀气结，把刀架在玄奘脖上威胁他。

玄奘淡淡地说：我当初既然发愿西行，即使死在路上，我也不会东退一步。

话毕，将路人赠送的一匹骏马送给石磐陀，自己带着瘦老赤马，继续上路。

那些为了最初的誓言，心甘情愿一条路走到黑的人，鬼神不撼，何况凡人？

茫茫八百里沙河，上无飞鸟，下无走兽。

风沙四起，犹如妖魔。

但真正的鬼神，是严酷的环境，孱弱的肉身。

有次迷路，玄奘正想取出水囊喝水，精疲力竭，一失手竟将水囊打翻在沙地上。

回头看马，行囊也不知道什么时候丢了，所有衣食钱财，一朝散尽。

玄奘调转马头，想回去做些补给，走了十几里，又猛然停下。

“我起先发愿，不到天竺誓不东归，现在为何又返回？我宁可西行一步死，不可东归一步生。”

四天五夜后，终于饥渴交加，昏死在沙地上。

第五天半夜，玄奘忽然被一阵凉风吹醒，跌跌撞撞地又起身上路。

途中，老马自己调了头，怎么也叫不回，玄奘跟着走了几里，居然见到了一片绿洲。

在无数个艰险的日夜，玄奘都在心中默念：此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务。

当肉体虚弱到极致，唯独下精神力支撑一切。

最初的信念有令人惊讶的力量，忘了它，会失去坐标，找不到凭依。

记住它，命运会帮你渡过危难的险滩，登上重生的岸。

03

走出了荒凉的戈壁沙漠，玄奘途径高昌国。

高昌国王麴文泰听闻玄奘路过，急忙传旨，派人马连夜请玄奘过来。

午夜，玄奘终于风尘仆仆赶到，国王亲自举着火把迎接他，又不顾玄奘路途劳累，拉着他聊了一晚上。

国王对玄奘十分崇敬，他发誓以弟子身份供养玄奘一辈子，让全国民众都成为他的弟子，每日沐浴执香，洗耳恭听玄奘讲经；为了留住他，甚至要把公主嫁给玄奘。

玄奘不为所动，一一推辞。

国王不高兴了：师父面前有两条路，要么留下，要么回大唐。

玄奘毫不犹豫地说：你可以留下我的骸骨，但留不下我的神识。

我此生使命只有一个，就是远赴印度，求法取经，然后回国弘扬于百姓之中。

国王下令增加供养，每餐亲自端饭侍奉玄奘，玄奘决意绝食，到了第四天，气息奄奄，命悬一线。

国王震惊，心下大恸，说：师父去吧，弟子不阻拦了。

面对享不尽的荣华富贵与安逸的生活，面对唾手可得的至高荣誉仍旧选择一往无前，不迷途，是因为"信念"就在那里，它是我们对自己避不开的诚实。

04

经过漫长的旅程，玄奘终于在31岁到达印度，拜在那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下。

短短5年间，身为外国人的玄奘，便精通了经藏、律藏、论藏，被印度信众尊称为“三藏法师”。

有一个印度僧人不服气，在那烂陀寺门前贴出50条疑难经义，说：如果有人能够破解其中一条，我就把自己的头砍下来！

众僧求助于玄奘，玄奘一连三日不出寺院。

僧人以为玄奘胆怯，冷嘲热讽。

玄奘听闻，走出门外，当场讲解经义，根本没有一条能难得住他。

僧人羞愧不已，正想自刎，玄奘制止道：“你舍命求学，实在难得，说过的话何必当真呢？”僧人拜倒在地，拜玄奘为师。

这时，玄奘的名望已经传遍了整个印度。

641年，戒日王举办了一个全印度的宗教学术辩论大会。

各个教派的智者全部参加，总共有周边国家18个国王、3000个佛教学者和2000个外道人士，观看玄奘讲经，并针对他的观点进行辩论。

面对泱泱信众，玄奘从容讲论，任由提问。

据说，大会持续了十八天，可各个宗派的高僧、大德竟没有一人敢发出挑战。

从此玄奘名震中亚，被尊为“大乘天”、“解脱天”。

无数寺院都想用优厚待遇留下玄奘。

但如同在高昌国一样，功成名就的玄奘依旧没有忘记初心──他要将毕生所学带回大唐，解决那里人们心中长久以来的疑惑。

643年，44岁的玄奘带着满腹的学识和657部佛经，在印度全国上下信众的送别下，启程回归故国。

对心怀理想的人来说，实现梦想，不是为了争一时高低胜负，而是为了真理，为了当初出发的理由。

05

2年后，玄奘回到了长安。

这时唐太宗听说玄奘回国，马上召见他。

谈起当年“偷渡”一事，玄奘不免有些惶恐，幸在太宗没有追究。

玄奘趁机向太宗请求回洛阳少林寺，从事翻译经书的工作。

岂料太宗拒绝了，反而劝他还俗，担任高官。

事实上，太宗本人并不热衷佛教，只是当时唐朝正处在经略西域的关键时期，他非常需要像玄奘这种精通西域文化的人才辅助自己。

但玄奘在皇帝三番四次的劝说或命令面前、在万人之上的荣誉地位面前，没有动摇半分。

太宗拗不过，最终也敬重了他的志向。

在太宗的支持下，玄奘在长安设立国立翻译院，招募全国以及东亚诸国的学员共同参与译经的工作。

译经讲法之余，玄奘还和弟子一起编撰《大唐西域记》，将他在异国的所见所闻全部记录下来。

当时的玄奘，每日有无数人慕名拜访。

唯独在夜晚，才能见缝插针地一点一点完成。

晚年，玄奘为了回避世俗纷扰，几次迁居，终于将600多卷的巨著《大般若经》翻译出来。

这本经书卷帙浩繁，内容浩如烟海，徒弟多次请求删节，但玄奘始终严谨，不删一字。

664年，62岁的玄奘意识到大限将至，在译出《咒五首》1卷之后，从此绝笔。

同年二月五日夜半，一代圣贤在平静的夜色中圆寂。

大唐玄奘肖像图

玄奘足足用了10多年，将1335卷梵语经文全部译成汉语，影响力遍布中亚、越南、日本......

为求理想，视死如归，富贵盛名，弃如敝履，一心一意，弘扬佛法。

三千年间，煌煌青史之上，如此强健到极致的精神，如此纯粹之人，超不过十指之数。

也许佛法离我们很远，然而，不被世俗迷，不惧红尘乱，守得住初心，才是玄奘大师真正教会我们每一个人的道理。

一百个人有一百种初心，也许前路迷茫，苦难重重，但所有的故事都会有答案。

在最终答案到来之前，只要耐得住性子，守得稳信念，终将能等得到前方的光明。

玄奘法师与《心经》的因缘

现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。

玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想象得到的。

在玄奘法师没有启程去印度之前，曾经到过四川，那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经，赞叹不已。这个有病的法师来自印度，他熟悉到印度的路程，便告诉玄奘法师，此土到天竺有十万里程，不但要翻山越岭，还有种种人为的障碍，凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难，极其不容易。接着就把从东土到天竺，路途上所要经过的种种艰难险阻向玄奘法师描述了一次。

描述完了，又对玄奘法师说：我有三世诸佛心要法门，如果能够受持这个法门，就可以保你往来西天一切平安。玄奘法师闻听此言，非常的欢喜，当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。当时是通过口授，而且是用梵语口授，玄奘法师学会了，接受了这个三世诸佛的心要法门。第二天早上，玄奘法师再去找那位有病的法师，却怎么也找不到了，不知何往。玄奘法师对此心领神会，觉得这个病僧决非等闲之辈。

在取经的路途中，遇到种种厄难，有时候甚至有丧生失命的危险，玄奘法师就修持三世诸佛心要法门。这个心要法门是什么呢?就是一本梵文的《般若波罗蜜多心经》。遇到了什么为难的事情，他就将此经持诵四十九遍，每每都能化险为夷，都有非常大的感应。就这样，玄奘法师在遭遇种种困难的情形下，凭借着三世诸佛心要法门的加持，平安地抵达了印度。

玄奘法师当时到达的，是印度一个叫做摩竭陀国的地方。那里有一座佛教大学，古代的佛教大学就是一座大的寺院，叫做那烂陀寺。那里住了几千个出家人，有几百位有修、有证、有学的大德高僧，其中就有玄奘法师从学的戒贤法师。戒贤法师是古印度修证最到位，学问最渊博的一位法师。当时他年高七百岁，在玄奘法师没有到印度以前的一两年，就觉得自己年事已高，不久人世。而后弥勒菩萨就托梦告诉他：你暂时还不能走，大唐有一位求法的青年法师，聪明绝顶，智慧超群，要来天竺学习佛法。请你为他传授《瑜伽师地论》。戒贤法师就按照弥勒菩萨的嘱托，继续留在人间，他要把法传给玄奘法师。

就在玄奘法师抵达印度那烂陀寺，跟随戒贤法师学《瑜伽师地论》的时候，他与那位病僧不期而遇。那位病僧看见玄奘法师求法的愿望得以满足，就满心欢喜地祝贺他，并告诉他：我们昔日大唐一会，今天又在这里重逢。我就是观世音菩萨。所以，玄奘法师到西天取经，是观世音菩萨一路加持，是三世诸佛心要法门一路加持，才使得玄奘法师前往西天取经的弘誓大愿得以实现。这件事记载在《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经序》当中，这篇序为玄奘法师的弟子窥基法师所写，不是别人口耳相传，不是道听途说，是窥基法师亲自从师父那里听来，然后把它记下来，写在这篇序言当中。

玄奘法师从西天取来的真经，都是什么经？

《西游记》和《大唐玄奘》都出现过一句话，就是玄奘要“求取真经”。只不过，电视剧、电影都没有说清楚，这个“真经”到底是什么？

佛教有非常多的“经”，但是佛教的经典，却不止是“经”。佛教的经典，通常可以分为三大类，即——经、律、论。

经，一般指释迦牟尼佛所讲，或者由某个大菩萨所讲、经由佛认可的内容。比如《金刚经》、《楞严经》、《心经》，就都是经。

律，记录佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因。

论，是历代高僧对佛经的解释，或者对某个佛学观点的系统哲学论述。比如常见的《大乘起信论》、《中论》、《菩提道次第广论》等。

经、律、论，合称“三藏”。三藏经典十分浩瀚。在佛教中，如果某位僧人对经、律、论都很精通，是非常了不起的，就被称作“三藏法师”。玄奘法师，就是一位三藏都通的法师。

玄奘法师口中所说的“真经”，其实是泛指，强调佛教的梵文经典，经、律、论三藏都包含在内。

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

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愿六道轮回究竟空尽

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