所有的人类都未曾找到世界的真相，佛陀说他找到了，请围观，请辨析【普明莲华威权事业金刚上师】
人类所有的文化
都没有宣称找到了这个世界的真相
佛陀说他找到了真相
并且不怕你怀疑
请围观，请辨析它
上师： 人类所有的医学家、哲学家、政治家、经济家、艺术家等，都没有宣称找到了这个世界的源头，也都没有宣称这个世界的真相是什么。所有的科学精英、哲学精英、政治精英、艺术精英，最后到他们爬到人类的顶峰时，他们用了两个字来描述人类对这个世界的认识，就是：无知。而且，那些还没有攀爬到顶峰的人还没资格说无知。因为没有攀爬到顶峰的人，他会感觉有获得感，而攀爬到顶峰的人，他会茫然。
弟子： 您说的很对。很久以前我看过伽利略写的一个文，就是说300多年前伽利略通过发明天文望远镜，看到了银河系的其他几个行星，当时有很多人都来祝贺他，他就一声感慨，说：这是上帝让我看到了真理的很小的一部份。牛顿也是这样。牛顿是近代物理的创始人，但是他研究到最后，他就信宗教了。
上师： 包括很多哲学家、政治家、艺术家、科学家都出现了这种情况。我想说的是，所有的一切人类的创造，文化的创造、哲学的创造、艺术的创造，它们的成果都在不断更迭，都是在不断的继续探索真相。所有的人类的文化都是这样，并没有谁宣称找到了真相。但是佛陀不是，佛陀说他找到了真相，并且不怕你怀疑。佛教徒是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。如果你没有怀疑，你几乎没有修行的资格。
很多的宗教怕怀疑，佛教说欢迎怀疑，请你强烈地怀疑它。如果你对它有怀疑精神的话，他会跟你拍掌说，你对这个问题的这种关注是非常值得赞叹的。对于佛法，佛陀宣称他找到了真相，并且你可以围观。那这就有趣了，就是说，在人类世界那么多的错综复杂的因缘当中，居然有人宣称找到真相了。
那什么是真相呢？其实就是基础结构的真相。佛陀通过他的三乘教法把这个世界的相对和究竟的真相和万法的本质说的非常清楚，我们通过学习佛法就能对真相有所了知。这个真相不是说有一个神奇的国度，因为我们没有看到，所以我去看看，不是这样。它其实是说，我们人类有一种基础结构性的无知。什么叫基础结构的无知呢？你想想，我们人类从生到死，那么多的生命，在这块土地当中死去，无数的反反复复的生死之中，没有人宣称找到了究竟的真相。而且，这个真相并不是一个很高级的，或者很复杂的东西，比如佛陀说的无常，苦，空，无我，因果，业力，轮回等等。但是我们对这些真相却缺乏真正的了知。比如我们坐在这个桌子前面，你对桌子，对物质，对你的身体，对你的想法等等，存在着一种相对的和根本的无知和无明。
就是说我们所有的生命，怀着这样的一个巨大的结构性的根本的无知，居然还在这样地活着。
那你会说，我找到真相也是活，找不到真相也是活。那找到真相的活和找不到真相的活有啥区别呢？
应该说是没有区别的。
真相就等同于智慧，我们说过，智慧这个东西，你不需要用它的时候，它是无用的；当你需要用它的时候，你又找不到它。
那我们说的佛法的这种智慧和真相，它的用处在哪里？你必须要深刻的去思考，你才能有足够大的力量去面对这个真相。比如你当下的这种生命深处的惶恐和不安，如果你能够知道物质的世界、身体的世界、心灵的世界的源头是什么，你就不再有这种不安。
不管你是谁，不管你的理论有多么丰富，你在死亡的过程中一定会经历四大分解，你必须要面临到底有没有灵魂的问题。如果有灵魂的话，灵魂与你的身体、气脉和大脑是什么关系？如果没有灵魂的话，又是一种什么状态？其实佛法就是能用很简单的方式来解决这样的问题。
真相到底用来干嘛呢？很简单，它能够解决的问题，第一个是你的情绪；第二个是你的生老病死，就是当你生命解体的时候，生命逝去的时候你可以没有恐慌；最重要的是，如果有灵魂，还有另外一个维度的空间的话，你会很容易穿透这个空间的，不管它出现什么幻相，你都能找到自心的平静和光明。
也就是说你要去思考这三个问题，第一个问题就是人类所有的文化都没有宣告这个真相；第二个问题，佛陀说我找到了真相，请围观，请辨析它是不是这样；第三个问题就是这个真相的应用场景是什么，为什么我们要去寻找它。其实要不要选择佛法，就是这么简单，根本不复杂。
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