我執是一切苦的根本，那要如何斷棄我執，把我們從苦中救拔岀來呢？【迦那伽羅上師仁波切】

我们修行了皈依上师三宝，可是这种皈依只是希望佛陀能引导我们证悟，那如何证悟呢？首先，我们要知道为什么我们会在轮回中飘荡呢？因为我执的缘故。那么我们的执着是怎么来的呢？就是因为有「我」才执着来的，比如我的家、 我的东西、我觉得、我认为、这属于我……有很多的对立——我的、你的。因为要保护我就拒绝你，就因为这样不断地排斥和对立，就产生了更深的执着、更大的痛苦。所以「我」是一切苦的根源，要不是因为「我」要怎么样，哪有这么多的苦？比如我骂你一顿，骂谁？如果没有「我」，那就没有被骂的人，没有「我」的缘故，你也不会生气。比如你自己在作梦，除了你自己以外没人伤害你，可是你自己编织的梦境，会把自己搞得一会儿哭一会儿笑，一会儿苦一会儿乐， 实际上梦仅仅是梦而已。轮回也是这样，轮回中一切的苦乐，都是由我们的心造作出来的，因为这种造作，再加上执着就产生了轮回。

我执是一切苦的根本，那要如何断弃我执，把我们从苦中救拔岀来呢？因为轮回的苦都来源于对自我的执着，所以为了出离轮回，成就佛果，必须要摧伏我执。《佛子行三十 七颂》说:「无边苦由希求己乐生，圆满大觉成由利他心。」 我们所有的苦都是为了我快乐。而想成佛，就要舍弃狭隘的我执并且利他才行，所以我们现在要想着怎么样利益别人当你利益别人的时候，古人说:「无私则无畏。」如果你利益了别人，你的心就没有什么害怕的事；你要是为了自己，你会产生很多可怕的事。比如你不想别人说你，用两只手把天下人的嘴都捂住，你做不到，但是如果你自己不生气，那谁骂你都无所畏了。寂天菩萨在《入行论》中说:「如果你想在大地上行走，同时要把自己的脚保护好。愚蠢的人就想，我用牛皮把大地都铺满，走到哪儿都站在牛皮上，这样脚就不会受伤。但是聪明的人只要搞小块牛皮把脚包住，不就行了吗？」就这么简单。我们的心也是如此，所以你不要执着于外，只要把内心管好就行了。你希求外头，我要这样、我要那样，你永远达不到，因为贪心是没有止境的。

但是如果你的心特别少欲知足。那你当下就满足了。没有什 么比知足更加重要的了、我执是痛苦的根源。所以现在修行如何地利益别人。这是我们要做的。

那么我们怎么样修行呢？要这样想：「我现在为了让自 己的执着全部消除的缘故，发愿为了一切众生而修行。」怎 么样为他们修行呢？我利益一个人、二个人、十个人，我利益中国人，我利益全世界的人，我利益全人类，我利益所有的众生、一切的生命，你抱着这种心的时候，「我」就越来 越轻微。就像一个天平一样，我执重的时候，那么你的智慧 就非常地轻；如果你发心利益别人的时候，那么我执自然就会变小甚至消失。你要是发广大的菩提心：我为了利益一切众生的缘故修行善法，抱着这种心来修行，你的我执就会越 来越轻。你在帮别人的时候你就心想：帮他就是帮我自己一样的。你帮别人时，别人说：「谁要你管呀，多管闲事！」 你心里一点都不会伤心，你不会说：「我帮你，你还这样， 讲不讲道理啊！」不管他拒绝也好、接受也好，都是他自己 的决定，我帮他的心是诚的，所以我的心永远不会受伤。我们要把自己的心展开，让这个心广大，如果这样，你的烦恼就会越来越少，你的智慧就会越来越增长。我以前会因为母亲的去世，心里总是耿耿于怀，觉得世界上数我最苦了，感 觉活着挺没意思。当我看到佛经中文殊菩萨这些圣者说，一切众生皆为父母，乃至于轮回没有穷尽之间，他们会一直在 这个轮回当中救度众生！我看到之后，就感觉到：佛的智慧何其广大！佛的悲心何其甚深！他那种悲心可以救度所有的众生，而我这点苦那真是何足挂齿。我就特别想成佛，因为成佛能够让所有像母亲一样的众生解脱，所以菩提心能够真实地生起。修行发菩提心是超越我执的智慧，为了这个目的， 我们现在学习如何对治，如何改变我们对自己执着的这种痛苦，那就是去利益别人。

我们现在要这样想：一切诸佛是为了利益众生的缘故， 所以成就了圆满的佛果。所以现在我为了成就圆满佛果的缘故，以莲花生上师您为我的证明，我从现在直至没有成佛之间，为了一切众生都能成佛的缘故，发起殊胜的菩提心，愿我所有的法行都回向给众生，愿众生都能够成佛。一边想一边念诵：

等空世间轮转未穷际，发生愿行无上菩提心。

念完之后，莲花生大土非常地高兴，他说：「我为你作 证，你现在真的来修习无上菩提的法行，真正成为一个无畏 的勇士，你可以战胜自我，你可以去利益他人。」于是他非 常高兴地放光加持你，你就像躺在自己慈母的怀里一样，感觉到充满了力量，那么自信。然后莲花生大士整个化成光明进入你身体当中，于是你就成为了他。

你不断这样修行，任何时候都要想：「我一定要成佛。」如果你真的能够随时这样想，你的慈悲心和智慧都会增长，尤其是慈悲心会表现得很明显。你对所有的众生都会有一个慈爱的心，这个面很广，除了人之外，对苍蝇、蚊子、狗这些，对所有的生命你都会爱护它。

菩提心指的是愿一切的众生都能成佛的发心。释迦牟尼佛舍身喂虎，意思是因为你和我结缘的缘故，以此因缘这个老虎未来一定会成佛。有愿他成佛的发心这才叫菩提心。如果你有这种心，就没有害怕的事情了，无私则无畏嘛，你既然为了别人成佛，那所有的因缘你都可能转化成利他的事业。我一再跟别人讲：如果有一天有人要杀我，那就让他杀， 有什么可怖畏的呢？如果我被杀，我发愿依靠他杀我的因缘，未来我会用智慧的宝剑把他的我慢和我执杀死在智慧法界之中，让他肉身好好地活着，他的心已经成佛。我相信， 这是最好的杀法，最究竟的杀法。我们不要去抱怨和指责，如果你们从内心深处生起这样一种「愿一切众生成佛」的真实发心时，就是修这个法如量的界限。

回 向   

吾与一切诸有情，

从本即是大觉尊，

吾既知之如是已，

于胜菩提而发心。

胜菩提心仁波切，

未发生者令发生，

已生起者无坏损，

生而复生令增胜；

与菩提心不分离，

安住菩提之法行，

诸佛悉皆圆满摄，

诸魔事业愿止遮；

一切菩萨摩诃萨，

众生义利愿忆念；

随其怙主所忆念，

于诸众生愿圆满。

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此文的一切功德，悉皆回向此文的作者以及所有读者。

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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