耶稣是好撒玛利亚人
夫子！我该做什么才可以承受永生？
经文：路加福音十章25-37节
在美国，人们常用「好撒玛利亚人」形容那些对陌生人做好事的人。当美国新闻报道好人好事时，会称做好事的人为「好撒玛利亚人」。在耶稣讲过的所有比喻中，好撒玛利亚人的比喻似乎是最家喻户晓的。然而，这个比喻却经常被人们误解、误用。许多人认为，耶稣讲这个比喻是为了教我们如何做一个更好的人。人们对那些如何改善自我的信息总是兴趣浓厚。我们要非常小心地来看这个比喻，因为我们实在太容易陷入试探了。我们总是想要做个好人，而忽略了做一个被称义的人。这个比喻的重点不在于叫我们成为好撒玛利亚人去助人为乐，而在于我们如何承受永生。耶稣告诉我们爱邻舍的含义，也告诉我们应当在自身之外获得公义。今天早上，让我们来一起思考这个比喻。
要想明白这个比喻，必须先了解耶稣讲这个比喻时的语境。整个比喻都是耶稣回答律法师的提问。首先我们要看律法师的试探，然后看耶稣的回答，最后我们要思考我们应该如何回应这个比喻。
律法师的试探
我们先来看律法师的试探。这个律法师是摩西律法的专家。路加告诉我们这个人是文士，一个受过专业训练的人，他的专业就是解释上帝的律法。和美国大部分律师差不多，这位律法师特别喜欢知识竞赛。请注意，路加这里说他起来「试探」耶稣。在整本路加福音里，只有另外一处用了这个词，就是耶稣在旷野时，撒旦来「试探」耶稣。你们还记得耶稣斥责撒旦，用申命记第六章的话回复他说：「不可试探主你的上帝」。所以，这位律法师所做的正是撒旦在旷野所做的，他在试探耶稣，想要耶稣跌倒犯错。
他站起来，当着在场所有人的面，对耶稣说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」这并不是一个真心实意的问题。他在挑战耶稣，他想为难耶稣。但这个问题却是个十分重要的问题。其实，这应该是全人类所能问出来的最重要的问题了。我必须做什么才能承受永生呢？我如何才能在上帝面前被看作是义的呢？亲爱的朋友们，其实每个人都问这个问题：我到底需要好成什么样才能上天堂呢？这就是律法师向耶稣提的问题。
律法师懂旧约圣经，他知道旧约提到过承受永生的问题。例如先知但以理提到末日复活等等。他问耶稣该如何得到永生，而耶稣却用另一个问题来回答他的问题。耶稣知道他懂律法，便问他：「律法上写的是什么？」律法师肯定感到受宠若惊。他差不多可以从头到尾背诵摩西五经的全部内容。看他如何回答，他引用申命记第六章和利未记第十九章的经文回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。」回答完全正确。耶稣也承认他答的对。耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」遵行律法上的要求，你就有永生。很简单，不是吗？只要在每件事上都服从上帝，你就有永生。完完全全爱上帝、爱邻舍，你肯定会上天堂。
可问题就是，我们做不到。没人能完全遵守律法。全世界人都知道，好人上天堂，坏人下地狱。这话没错，可没人在上帝的标准下足够好。律法提醒我们，我们都不是好人。如果律法是我们称义的标准的话，那律法就成了一个足以把我们压垮的重担，无人能够承担。我们只有两种选择来回应上帝的律法：一、承认这律法是我们永远无法达到的至高标准，迫使我们必须在自身之外寻求公义；二、寻找一种自以为义（self-justifying）的方法，重新定义上帝的律法，叫它符合我们的标准。
律法师做出的是第二种回应，他试图重新定义律法，用自己的标准来解释引用的经文。你们瞧，他其实是个后现代主义者（post-modernist）。日光之下并无新事，过去的罪这个时代还在犯。身为一名出色的律法师，总能找到一条辩解的路。「那人想证明自己有理，就对耶稣说：『谁是我的邻舍呢？』」他自以为难住耶稣了，他以为可以用耶稣的话难住耶稣。谁能定义邻舍是谁呢？所以，如果你不能完全爱你的邻舍，只需要重新给邻舍下个定义就好了。看到没有？我们被罪玷污的本性就是这样读上帝的话的。想办法重新定义上帝的话，绞尽脑汁钻空子、找漏洞，想把律法解释的没那么重。是啊，我确实想对别人好，只不过只对那些我认为值得的人好；是的，我也想帮助穷人，只不过只对那些我认为值得帮助的人才行。我们总是试图重新定义上帝的话，为我们的罪和自私找理由。在律法面前试图找些开脱的借口。
耶稣的回答
耶稣看出律法师的动机，便用这个比喻回答他。「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去。」这条路大概有30公里长，路途凶险，强盗出没。结果可想而知，这个人被抢得连衣服都不剩，还被打了个半死，撇在路旁。有三个人从他身边路过。一个祭司，一个利未人，一个撒玛利亚人。耶稣把这三个人的形象完全调转。他把祭司和利未人说成是坏人，把撒玛利亚人说成是好人。祭司和利未人袖手旁观，毫无怜悯之心。反倒撒玛利亚人动了善心，来到这个半死的人面前，包裹他的伤口。耶稣说他用油和酒这些非常贵重的东西。又扶他上自己的牲口，带去客店照顾他。第二天拿钱给店主请求照顾他，并保证付清额外的开支。我们必须明白这一切有多么不可思议。那个地区的客店是出了名的没有诚信，你绝不会就这样把钱给店主叫他帮忙的。想象一下，把你的车交给一家毫无诚信的修理厂，又把信用卡给他们说：「修吧，多少钱都行。」我相信你肯定不忍心看账单。所以，你要明白，耶稣的比喻足以使在场的人震惊。而最令人震惊的是，竟然是那个撒玛利亚人这么做了。就算是祭司或者利未人做这些，都已经够了。耶稣颠覆了一切，把撒玛利亚人讲成爱邻舍的人，讲成了英雄。而你们应该都知道，犹太人一直都恨撒玛利亚人。他们之间的仇恨可以追溯到尼希米的时代。对犹太人来说，唯一能称得上好的撒玛利亚人是已经死掉的撒玛利亚人。耶稣的比喻颠覆了一切。因为上帝的国要颠覆一切。上帝的国将那些以信心谦卑领受恩典的人邀请进来，却把那些狂傲自以为义的人逐出在外。耶稣所有的比喻都关乎上帝的国。
讲完故事之后，耶稣问了一个最重要的问题：你认为这三个人中，谁的行为证明了他是那个落在强盗手中之人的邻舍呢？他掉转了问题的角度。他没有和律法师纠缠于哪些人才算邻舍的问题，反倒表明了律法的真正含义，律法要求我们做所有人的邻舍。耶稣没有落入律法师的陷阱，反倒由守转攻，挑战他。现在是律法师陷入困境。他心里清楚，但就是开不了口说出撒玛利亚人这个词，于是用了一个代词，是那个怜悯他的。耶稣说，对了，照样去做吧。
耶稣的话提醒我们，上帝的律法就是爱，而我们没有达到律法所要求的爱。上帝的律法戳穿了我们，叫我们认清自己，根本不像自己想象的那么好。如果你想知道，到底需要好到什么程度才能上天堂，这就是个例子。问题是，谁做到了呢？谁能守住这律法？谁能爱邻舍如同这个好撒玛利亚人一样？我们能够像这个撒玛利亚人一样遇到每一个有需要的人都这样吗？你每天在路上见过多少无家可归的人？你有没有把你全部的钱财、时间、精力都花在这些人身上？当听到耶稣这个比喻时，你应该感到律法的重担压在心头。不过请记得，耶稣不过在讲第二块法版上的诫命——爱邻舍如己。他还没开始讲第一块法版——你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。耶稣要表达的意思正是我们无法做到上帝对我们的要求。我们需要一位救主。我们需要在我们自身之外的义。这才是这个比喻的重点！耶稣不是让我们听完故事，回去做点好事，让世界变得更美好。请不要误会，我的意思不是说让世界变得更美好是坏事。可如果我们就这么简单地理解这个比喻的话，我们就犯了那位律法师在解释上帝的律法上所犯的同样的罪了。好撒玛利亚人的比喻不是给我们一些建议，靠一些慷慨的善行来自称为义。耶稣讲这个比喻是为了让我们知道，我们根本无法靠成为一个好撒玛利亚人来称义。如果我们真理解做邻舍有多么重的含义，就知道自己根本无法达到这个标准。我们永远无法成为好撒玛利亚人。
我们应该如何回应
所以，朋友们，我们应该如何回应这个比喻呢？正确的回应：信靠那一位拯救无能自救之人的人。的确，我们每个人都像躺在路旁奄奄一息的人，无法救自己，站都站不起来，更别说起来走路，主动去寻求帮助。罪把我们破坏成这个样子，我们躺在路旁，站不起来，无法行走，根本没有能力救自己。就像保罗在罗马书中写的：没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求上帝的。都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。（罗三10-12）
没错，好人上天堂，坏人下地狱。可圣经告诉我们，世上没有一个好人。我们需要被拯救。这正是耶稣所做的，耶稣才是那位好撒玛利亚人！他才是那位来拯救我们的！而他为我们所做的，远比比喻中的撒玛利亚人更多。他亲自来到我们跟前，包裹我们的伤口。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。他把我们的罪归在自己的身上，好叫我们得医治，他替我们承受了本该我们来受的刑罚。耶稣不是被强盗打两下而已，他是被钉在十字架上，替我们承担了审判。他不是被祭司或利未人丢弃而已，他是被他的父丢弃。他付清了我们一切的罪债，又从死里复活，将自己所赚得的公义都白白的加给我们。所以，今天天父看你，不再见你对邻舍软弱无力的爱，反倒看见他儿子完全的义。而我们得到这样的公义却是白白的，全是藉着信心。所以，我们应该如何回应这个比喻呢？就是信靠耶稣！信靠耶稣完全的顺服，信靠拯救路边死人的那一位。
这样说来，难道这个比喻一点儿都没有教导我们去爱邻舍吗？当然不是。上帝喜悦我们去爱邻舍。福音的好消息告诉我们，那位真正的好撒玛利亚人不但从罪中拯救了我们，更是改变了我们的生命。这正是上帝的国的意思，一个新的创造。耶稣藉着比喻告诉我们他的国是什么样。在他的国中，人们不但爱自己的邻舍，甚至爱自己的仇敌。而我们要想做到这些，必须停止靠做个好撒玛利亚人来称自己为义。首先我们必须在基督的怜悯中被拯救，才有可能像基督那样怜悯其他人。律法揭穿了我们，因为我们没有上帝所要求的爱心和怜悯之心。但上帝自己有丰富的慈爱和怜悯，甚至当我们还死在罪和过犯中时，他就已经爱我们了，叫我们与他和好。如今，我们已经被那位真的好撒玛利亚人拯救，有能力白白地爱我们的邻舍。我们能够白白地爱，白白地怜悯，白白地关怀，不计回报。
蒙主所爱的人啊，去爱我们的邻舍吧，在喜乐的感恩中，为着那拯救我们出罪恶入光明的恩典。因为在耶稣基督里，我们有一位比好撒玛利亚人更大的——耶稣基督，上帝的独生子——是他为我们成就了我们不能为自己做的。阿门。
讲道/麦克·布朗牧师
声译/安德烈·法拉利牧师
译/王一
麦克·布朗牧师（Rev. Michael G. Brown），加州桑蒂市 Christ United Reformed Church 牧师；著有 Christ and the Condition: The Covenant Theology of Samuel Petto 一书，合著 Sacred Bond: Covenant Theology Explored 一书。
安德烈·法拉利牧师（Rev. Andrea Ferrari），意大利米兰 Chiesa Riformata Filadelfia 主任牧师；著有John Diodati’s Doctrine of Holy Scripture 等书。
英文/意大利文讲道录音于米兰改革宗教会。
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