买路钱：逼得人自尽割腕，本质和纣王无异

历史故事说：在万恶的奴隶社会，殷纣王可以随意残害百姓。要么把孕妇肚子剖开，一睹婴儿是男是女。要么把樵夫的脚剁下来，研究他的脚踝骨是否有特异功能、为什么敢踩冰过河？

殷纣王如此牛逼敢于草菅人命，因为他是中国商朝最大的奴隶主。他想杀人就杀人，想睡谁就睡谁。百姓都是奴隶，在他眼里还不如蝼蚁，他拥有至高无上的权力。

权力知道吗，什么是奴隶主的权力？就是奴隶主对天下百姓想怎样就怎样的能力。这种能力背后有郭佳机器为依靠。你有吗？

历史书又说：推翻万恶的奴隶社会，建立稍好的封建社会。据说封建社会稍有进步，皇帝不能随便杀人，要杀人得有个罪名作掩饰。

皇帝杀人最好的罪名，就是谋反。因为谋反都是死罪。所以皇帝虽然不能随便杀人，但可以指示酷吏随便搜罗谋反证据然后再杀。这就是封建社会百试不爽的《罗织经》。

《罗织经》的核心问题，是要有最高权力的支持才能玩的转；最高权力可以暗示公检法协助酷吏把罪案做完美。所以，罗织经是打击正制异己的最好方法，逼死人不用偿命。

玩转《罗织经》还有个前提，就是一些相关的法规条款必须提前制定。先甭管这些法规条款合理不合理，就问你服不服？不服就往死里打，打死也不用偿命。因为最高权力是靠山。

先随意立法，然后强制执行，本质上与《罗织经》的核心无异；本质就是：权力强制你认罪。所以罗织经不但能杀人，更能逼死人。

女皇武则天登基前后，是玩《罗织经》的行家高手。她指使周兴、来俊臣不知杀了多少人，更不知逼死了多少人。

武则天登基到最后冲刺阶段，小儿子李旦成为最后一个李姓障碍。所以，李旦又成为酷吏直接攻击的目标。

有人告发李旦暗地里发展反G命团伙，准备发动反G命政变，想提前抢班夺权。（有告皇嗣潜有异谋者）

来俊臣并不敢直接严刑拷打李旦，便把李旦身边的臣僚、侍卫和宫女统统用重刑逼供。有人无法忍受酷刑，被屈打成招。

眼看李旦要遭殃被诬谋反，幸亏太常寺乐工安金藏挺身而出，手持利刃剖开自己腹腔，捧出一颗红心向来俊臣、武则天表白。

监狱值班的小伙伴都惊呆了。武则天闻讯，被超级感动，立即吩咐大唐宫廷技术最绝的太医会诊救治，愣是从奈何桥边把安金藏拽了回来。

读这段历史故事，我们会很激动。因为以后各朝大轩都把它宣染为忠诚、励志的鸡汤公文，鼓励奴才为主子剖腹尽忠。

很少有人会关心质问：究竟是谁把安金藏逼得剖腹挖心，来为李旦证清白？其实正是武则天手中至高无上的权力。

事实上，安金藏这样做，也是为了自证清白。面对酷刑逼供，反正招不招都得死。还不如这样死得痛快，好歹留下个侠义忠孝的名声。

当然，武则天还算比较清明的女皇，因此安金藏才得以生还。否则，像这样的奴才，就算死一百个、一千个又能怎样呢？况且还是自己寻死，不定个畏罪自杀已经够谢主隆恩了。

所以还是权力。是权力逼得安金藏剖腹挖心，自证清白兼为主子尽忠。读传奇小说，我们又常见占山为王的绿林强盗大喝一声：

此树是我栽，此路是我开。

要想从此过，留下买路财。

这四句口号，是绿林强盗自己制定的法规；要让这个“强盗法规”顺利执行的保证，就是他们手中的大板斧和大砍刀。你服不服？

不服不行。他们说树是他栽的，路也是他开的；主要因为他们手里有杀人的家伙，荒凉野外又没人管。过往客商，有钱必须留下钱才能活命；确实没钱，要过路想活命，那得看今天强盗的心情。

至于娇气的过路客商，不想掏银子还要在强盗面前上演自尽、割腕或下跪的卖惨现实剧，那就太天真，哪怕你真悲惨。强盗只管收银子，谁会管你惨不惨的俗事？自尽是白死，割腕也白割，下跪更没人理。

此树是我栽，此路是我开。

先甭管树究竟是谁栽的，也甭管路究竟是谁开的；都不掏钱还要过路，让强盗吃什么喝什么？让强盗仔仔吃什么喝什么？让山上的压寨夫人吃什么喝什么，拿什么买姨妈纸和钗环首饰？强盗也要封妻荫子知道么。

要想从此过，留下买路财。

这就是强盗的逻辑和法规；他们手提大砍刀、肩扛大板斧执行自己的法规；与来俊臣奉命罗织罪名杀人是一回事：都是弄权谋利。外形貌似有异，而其本质与殷纣王杀人取乐并无不同。

精彩回顾

专辑