呆也楼诗话（五）| 应制体别论
应制体别论
某夏，阅某校征诗，有学生句：“......打虎驱蝇颂党恩，吾皇清平盖世功。”愕住。
在纯粹旧体诗复苏的当下，老干体诗以其独有的歌颂性、政治化以及艺术的超低端，令诗界嫉俗如仇訇然发出嘲笑抵制的声音。我亦恶之，反观梳理：
其一，老干体，我谓其为当代应制体，即为国家政权、某集团、个人所创或为某主题活动、大赛特制的以“颂扬”为标签的作品类型，体裁涉及诗词联赋等。其开篇之作当是柳亚子先生的《浣溪沙·火树银花不夜天》，而集大成者为郭沫若先生。
其二，“赋颂歌赞，则《诗》立其本。”（《文心雕龙·宗经》）足以得见，老干体之颂其实源流千载，且将更流千载，今人须正视并承认，它是一种无法翦灭的特殊创作类型，抵制无效，但凡社会不灭。
其三，应制体因歧视而蒙屈。文人一“颂”招千诟。然而，爱人则美之，爱国以讴之，未为罪也。当是时，不信柳亚子之情伪，郭老之情不切。骂之辱之之为爱，文人允赞；誉之颂之定以为媚，其实公平？非颠覆以试验，盲目置当下民生于不顾者，又情怀安在。倘事真情切，艺品有加，则轻鄙者病矣。
其四，臭名昭著之罪未必全加于“颂”，或在于人。燎原星火，今者诗词会社遍及九州市县。凑字成篇，但觉易事，人人可为。然而，一则风未正，“政治附庸”文学观，其实并未褪离，无脑笃定之真媚态者不乏。亦有为任务随流敷衍草率者。二则力不及，今作者多生长于文化断裂之际，素养先天不足，而况最不易是颂人歌，因以所产但觉沃畴千顷，然瞎粒瘪穗者铺于地。
其五，应制体诚无佳构？昔有仙者“云想衣裳花想容”（李白《清平乐》）绝世丰神流传之奇句，今有“眼底古人风，若水同清，如山共厚；心中君子气，唯仁不老，有德长春。”（文伟“长春‘德苑’社会主义核心价值观主题公园景观征联一等奖作品”）素人之妙联。全在人尔。
其六，应制体甩帽脱诟，须力避千篇一媚，谋个性立言。《唐诗别裁》评王维诗《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》:“结意寓规于颂，臣子立言，方为得体。应制诗应以此篇为第一。”是极。今人有联“敢向贪官悬利剑，长将史镜鉴来人。”（谢一放“‘红船杯’全国廉政楹联创作大赛一等奖作品”）上品。
嗡嗡蜂噪，非文学。欲入纯文学林下，务须立言立性，艺品高处，风骨存处，则尊严自在。
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