岁改青阳犹建子，月书周正再逢寅——钟教授答疑信箱（十四）
（十四）岁改青阳犹建子，月书周正再逢寅
网友殳且问：钟老师，叨扰了。明人张宇初《丙子初度》诗曰：“平生驹隙复初辰，林壑春生水木邻。岁改青阳犹建子，月书周正再逢寅。九皋鹤韵惭孤阕，五夜龙光惜鲙纶。浪说彭殇俱瞬息，白云苍巘足天真。”请问“岁改青阳犹建子，月书周正再逢寅”二句如何理解？
钟振振答：殳且网友，这首诗的题目是《丙子初度》，“丙子”即明太祖洪武二十九年（1396），这一年是丙子年。“初度”即生日。“岁改青阳犹建子，月书周正再逢寅”二句，是说自己的生日在哪一天。
我们今天过生日，多已统一用公历了。如果您是1月1日生人，那么每年的生日都是元旦，没有任何变化，也就没有必要作特别交代。但古人纪年、纪月、纪日，花样就比较多。纪年，或用皇帝的某个年号加序数，如唐太宗贞观元年、宋太祖建隆二年、明太祖洪武三年等；或用天干地支，如甲子年、乙丑年、丙寅年等。纪月，或用序数，如正月、二月、三月等；或用地支，如子月、丑月、寅月等。纪日，或用序数，如初一日、初二日、初三日等；或用天干地支，如甲子日、乙丑日、丙寅日等。此外，还有五花八门的一些特殊标示法（由于它们与这里讨论的问题没什么关系，就不多说了，以免枝蔓）。因此，具体到某人某年的生日，有可能产生某些特别的趣味，故不妨写到诗里来。
张宇初此诗之所以特别交代自己的生日，正是因为他这一年的生日，具备了两个有趣的巧合。
其一，子年子月。所谓“子年”，不用多说，诗题已经交代这是“丙子”年。“子月”，则须费一番口舌。“子月”是十一月。但上古诸朝的历法各不相同，夏历（或曰“夏正”）是以“寅月”，亦即春正月，为一年之首，谓之“建寅”；周历（或曰“周正”）则以“子月”，亦即冬十一月，为一年之首，谓之“建子”。也就是说，夏历的“正月”（一月、寅月）与周历的“正月”（十一月、子月），名同而实不同。张宇初的生日，本在夏历的“正月”，即“建寅”之月。但如果不考虑实际的月份，只考虑名义上的月份，那么按照周历的“正月”来书写，也不妨说“建子”之月。
其二，寅月寅日。“寅月”，即夏历的正月，上文已作交代，不用多说。“寅日”，则须花点功夫来考证。明人涂山《明政统宗》卷五记载：“丙子洪武二十九年春正月庚申朔，以门克新为礼部尚书。”“朔”，指夏历每个月的第一天。“丙子洪武二十九年春正月庚申朔”，表明“洪武二十九年”的正月初一日是庚申日。据此推算，则初二日为辛酉日，初三日为壬戌日，初四日为癸亥日，初五日为甲子日，初六日为乙丑日，初七日为丙寅日，初八日为丁卯日，初九日为戊辰日，初十日为己巳日，十一日为庚午日，十二日为辛未日，十三日为壬申日，十四日为癸酉日，十五日为甲戌日，十六日为乙亥日，十七日为丙子日，十八日为丁丑日，十九日为戊寅日，二十日为己卯日，二十一日为庚辰日，二十二日为辛巳日，二十三日为壬午日，二十四日为癸未日，二十五日为甲申日，二十六日为乙酉日，二十七日为丙戌日，二十八日为丁亥日，二十九日为戊子日……而张宇初诗曰“再逢寅”，明白告诉我们，他的生日是此月的第二个“寅”日。此月的第一个“寅”日是“丙寅”日，即初七日；第二个“寅”日则是“戊寅”日，即十九日！
说到这里，细心的读者可能会意识到，如按正常的思维逻辑和语言顺序来表述，张宇初的这两句诗本该写成“月书周正犹建子，岁改青阳再逢寅”，语意才更显豁，更能让人看得明白。然而这是七律，要调平仄，故只能将“月书周正”与“犹建子”拆开，分在两句。也好，增加一点阅读难度，或许更能刺激读者“解代数难题”的兴趣。反正“孙行者”“者行孙”“行者孙”，都只是一个孙悟空。
至于“岁改青阳”，是说旧的一年过去，新的一年到来；冬天过去，新春到来。“青阳”即春季的别称。这属于常识，故点到为止。
【附录】
[明]白云霁《道藏目录详注》卷四《正一部》
《岘泉集》……无为真人张宇初撰。其诗中邃而幽远，其文敷腴而典雅，婉丽清新，得天趣自然之妙，可谓兼胜且美矣。
[明]程通《贞白遗稿》卷二《岘泉集序》
龙虎嗣汉四十三代天师张真人，神明之胄也。天资超卓，学问渊源。本诸中者，有道德之崇；著于外者，有文章之懿。铨次其平日所作诗文凡若干卷，曰《岘泉集》。英华焕发，照耀简编。以言乎诗，则托物写情，优游不迫，得诗人情性之正。以言乎文，则雄奇汪濊，铺叙有法，得古人述作之体。是以海内文人硕士传诵而称美者比比焉。此非真人学通百氏，道贯三才，体用兼该，精诣独得，安能发而为此耶？
[清]朱彝尊《明诗综》卷八八《张宇初》
宇初字子璇，广信人。嗣汉四十二代天师，赐号无为真人，有《岘泉集》。王仲缙云：岘泉诗冲邃幽远，篇章翰墨，各极精妙。
《静志居诗话》：古今诗僧，传者不少，黄冠率寥寂无闻。唐惟上官仪、吴筠、曹唐稍能诗，然仪、唐皆不终于黄冠，则不得以黄冠目之矣。惟元时道教特盛，所称丘、刘、谭、马、郝、王、孙七真者，大半有集。迄于至正，如张雨伯雨、马臻志道，是皆轶伦之才。明初仅张宇初、余善二人无戾风雅已尔，余皆卑卑，鲜足当诗人之目。
[清]纪昀等《四库全书总目》卷一七〇《集部》二三《别集类》二三
《岘泉集》四卷，明张宇初撰。宇初字子璇，贵溪人。张道陵四十三世孙。洪武十年，袭掌道教。永乐八年卒。《明史·方技传》附见其父正常传中，称其建文时尝坐不法夺印诰，成祖即位，复之。又称其尝受道法于长春真人刘渊然，后与渊然不协，互相诋讦。其人品颇不纯粹，然其文章乃斐然可观。
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