秽迹金刚杵

释本学

据《秽迹金刚禁百变法经》中记载以「秽迹金刚杵」修法之事，经云：若诵一切诸咒，先须作坛，若诵我此咒者，即勿须作坛。但刻一跋枳「金刚榼杵」，于「佛塔」中，或于「静室」中，用香泥涂地，随其大小，着种种香花供养，安杵坛中。咒「一百O八遍」，其杵即自动，或变作种种异物，亦勿怪之。更诵咒一百O八遍，其杵自去地三尺以来，或五六七尺，乃至一丈以来。持法之人，既须「皈依、忏悔、发愿」，我于彼中即现「真身」，随行人意所愿乐者，并皆速得如意，我即与授「菩提」之记，即得身心解脱。先须诵「十万遍」满，然后作法，若课未充，不得效验……

据《陀罗尼介经·卷九·乌枢沙摩法》云：「火头金刚降魔器杖」法，当用净好熟「镔铁」，作「金刚杵」，其杵两头作「六」楞锋，细腰「四」楞，状如「金刚力士把杵」。

作「轮」法者。毂辋具足，状如车轮，中隔六楞锋亦六锋，外十二楞锋亦十二，周匝有刃。次作「斧」法者。两头有刃，身长六寸。柯长二尺，作刀一口。又须作槊一张，长四尺许，木身铁锋，其所用铁，皆须预咒一百O八遍，护净结界，作器杖讫。各咒其物一百O八遍，各咒已竟，当于受法坛中着之。日夜依前遍数诵咒，要侯器杖见大神通威力为限。若器杖上现于「热相」，手不可近者，当知此法已成就。

下面依元·广福大师（管主八）所撰之《密迹力士大权神王经偈颂》亦有记载「秽迹金刚杵」之事，云：「沈笺檀木」工巧跋折罗，宝杵执持杵像曼拿心，香花灯涂果蓏饮食奉，供养释迦忿怒大神尊。虔诚结印不动十万遍，杵摇水涌那时方明证，杵像放光言语及神变，大觉慈尊左心化现出。灵瑞万端心生大欢喜，果乘愿力再诵三十万。神王“灵感持诵得法语，设一盆器满盛清净水。诵我秘章昼夜不断声，水涌杵动光明神通证……详《大正藏》第三十二册780页。

再依元度法师所辑之《大藏秘要》中之「真言品金刚部」，也曾谈及行者应雕刻「秽迹金刚杵」作修法之用，云：神王言：「凡诵一切真言，先须作坛，若诵此真言者，勿须作坛，但以「沉檀香木」，刻一跋枳「金刚榼杵」。经典还是要用「沉笺檀木」去刻，不过也有人主张依《陀罗尼集经·卷七》的「跋折啰商迦罗」法来制作，经云：其印形者，画作「人面形」。其面头上画着「跋折啰」形，立着头上，勿作其身形代其。身者，画作「杖」形其杖，头上着彼「面」形。作其杖形如「锡杖」茎，其面头上画作「头发」。散垂下之，右耳画着「金钏」，形如坛法，上「火天神」面上着「金钏」，似细腰鼓。

如果依现代流传且常见的雕刻方式有两种，第一种比较简单，如下叙述：先刻一「秽迹金刚」的单头像，头发上有五张「骷髅」，头上有半个「金刚杵」形，下半身又类似一般金刚杵的「三角杖」形。材料以「核桃木」为上等，其次「沉檀香木」。

第二种比较复杂，如下叙述：杵身上最顶端为「秽迹金刚本尊」，必须是「三面九目」的忿怒降魔造形。第二层：刻上「八大菩萨」之慈悲圣容，只需刻八大菩萨头像即可。八大菩萨是「观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨」。第三层：是空的，留作装藏及各种圣物之用。第四层：刻上「四大天王」的头像，四大天王是「东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王」。也是以威猛忿怒相为佳。

依经典说，修持「秽迹金刚」密法，不必另外设坛，只需是以「金刚杵」作坛来修即可，置「金刚杵」于法桌前念咒即可，或者像密宗行者手执起「金刚杵」来念咒亦得。若有殊胜感应的话，「金刚杵」可能会稍为自动，或变作种种异物，此时行者千万不能「心惊恐惧」，应该「离一切相」、「不取一切瑞相」，《陀罗尼集经·卷九·乌枢沙摩法》中云：「行者当见金刚之时，勿生恐惧，若心怖畏，即令其人失心荒乱。所以者何？其人若能使得金刚，即能制伏一切鬼神……当须强心，牢固其志，勿心动转」、「尔时咒神下来现形，或梦中见其咒神形。正见神时，咒师莫怖，身毛不动，安然定想，随心任意，种种发愿」。如果心生恐惧，那这些「瑞相」可能就会消失了。

在《秽迹金刚禁百变法经》（《大正藏》第二十一册161页）的后面有段补述的文字叙述说：古经本咒四十三字。唐太宗朝人多持诵，感验非一，除去十字今就录出，速获灵应，无过是咒。

《密迹力士大权神王经偈颂》一再重复说：

「宝印镇心灵文四十二」

「朱书方印四十二道秘」

「大满神咒四十二道圣」

「四枚正印四十二道秘」

亦符合唐·阿地瞿多译《金刚乌枢沙摩法印咒品》中的说的「咒有四十二」。

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