（新書推介） 熊明：漢魏六朝雜傳集
序 李劍國
例言
兩漢雜傳
三國雜傳
兩晉雜傳上
兩晉雜傳下
南北朝雜傳
主要據輯據校及參考書目
後記
一、漢魏六朝雜傳，即漢魏六朝時期正史以外、與列傳相類之傳人篇什，因《隋書•經籍志》首録，且稱之爲「雜傳」，故本《集》亦沿襲《隋志》之稱，以「雜傳」名之。
其所包括，起西漢之始（公元前二○六年），訖隋亡（公元六一八年）。略依時代先後，析爲四編：兩漢雜傳第一，自西漢高祖元年（公元前二○六年）至東漢興平二年（公元一九五年）；三國雜傳第二，自建安元年（公元一九六年）至魏咸熙二年或晉泰始元年（公元二六五年）；兩晉雜傳第三，自晉泰始元年（公元二六五年）至晉元熙二年或劉宋永初元年（公元四二○年）；南北朝雜傳第四，自劉宋永初元年（公元四二○年）至隋大業十四年（公元六一八年）隋亡。
一、漢魏六朝雜傳多出方聞之士或幽人處士之手，或不留撰者姓名，或撰者姓名已在流傳中湮失。考今尚存撰者姓名之作，知撰者與傳主多處同一時代，或相去不遠。故本《集》輯録諸雜傳，如撰者尚存，則據而定其時代所屬；如撰者已失，則據傳主而定其時代所屬。
一、就文本存在形式言，漢魏六朝雜傳略可區分爲兩類，一爲散傳，一爲類傳。散傳是指正史以外之單篇個人傳記；類傳是指正史之外以類相從之人物傳記集。故本《集》每一編之中，亦據此將雜傳分爲兩類，首散傳，次類傳，以類相從，又各析爲若干卷。
一、本《集》所輯諸傳，首標傳名，其傳名擬定，乃據《隋書•經籍志》等史志書目著録，參酌諸書徵引所題。如某一傳主有多種别傳見於諸書稱引，且認定其爲不同别傳，則總標一目，分别輯録諸傳於其下，《曹操别傳三種》即此類也。如某一傳主有多種别傳見於諸書稱引，而實難判定其是否爲一傳之異稱或是不同别傳，則附列疑者於後，《王濛别傳》所附《王長史别傳》即此類也。
一、本《集》所輯諸傳，如該傳撰者姓名尚存，則於傳名之下標注；如撰者姓名已失，則付諸闕如。漢魏六朝雜傳中，又多有同名之作而均已散佚者，佚文難以區分，則彙輯佚文於一處，同時並注諸撰者，《陳留耆舊傳》之並注圈稱、蘇林撰是也；又或有不存確鑿撰者姓名而僅存概指者，亦依其舊而注之，《曹瞞傳》之注吴人撰是也。
一、本《集》所輯諸傳，篇首均置題注，扼述該傳之歷代著録、補録情況。又略及作者之生平著述、傳主之生平行事。其有歧疑者，則參納古今學者之研究，稍事考辨，酌出己見，不敢言必是，權作一説，以備檢討。
一、本《集》輯録諸傳佚文，均略據所叙人事，分條羅列，並於其下注明出處，書名、卷數俱列全稱。至如徵引之題名同異，亦一一列舉，不厭其煩。凡一事而見諸多處徵引者，則以某引爲本，校以他引，擇善而從，或同或異，或增或删，或補或改，均出校語，條列其下。差異較大者及其他需特别説明者，則加案語，附各條之後。其間取去增删補改，則以條貫、美善爲旨。
一、本《集》輯録諸傳佚文，概不分卷，其原本或有多卷者，然諸書徵引卻往往僅題其名而不言卷次，難窺其原來次第，加之其文多十不存一，所餘甚少，故條列佚文而已。唯輯《道學傳》之佚文，其原有卷次尚大略可見，因分卷輯録，存其舊制。
一、本《集》輯録諸傳佚文，或有雖題其名而頗疑其非者，或有題名相同而文字頗異者，或有相類之作而難於區别者，或其他種種難於確斷者，則彙輯一帙，附録於該傳之後。又宛委山堂本《説郛》録有多種雜傳之佚文，但均未注明出處，故亦附列其文於各傳之後。至如家傳一類，則附録於撰者之别傳或其相關家族人物之别傳後，無所依附者，俱録於南北朝雜傳之末。
一、本《集》輯録諸傳佚文，如某傳已有前賢舊輯，亦取作參考，並於題注中説明其見載之處，至如其得失善劣，亦略加述評。輯録佚文時，如非特别需要，則不再一一標注，實非意存掠美。
一、本《集》採摭所據之本，以歷代精校、精刻、精印之善本爲主，並參校其他傳本。行文之間皆略去作者及其他相關信息，唯各書之文淵閣《四庫全書》本則往往標明。書後附《主要據輯據校及參考書目》，標明各書時代、作者、版本，可資檢閲。
一、漢魏六朝雜傳甚夥，而多散佚，見於歷代各種古籍舊注及類書徵引。然多爲斷章殘句，至於隻言片語，一鱗半爪。加之删削增竄，傳鈔多誤，非復舊觀。今搜佚補闕，校訂同異，去僞正訛，條理篇章，成此一集，漢魏六朝雜傳之作，涯略可見。雖力求竭澤，目力所及，不失纖毫。惟能薄材譾，不免遺漏疏謬。君子得而正之，則幸甚矣！
李劍國
古籍散亡，厥有輯佚。或謂宋末王應麟輯《三家詩考》、《周易鄭氏注》爲其肇端，而大行乃在清世。清末皮錫瑞云「國朝經師有功於後學者有三事」，其一即爲輯佚書，稱「至國朝此學極盛」（《經學歷史》七《經學統一時代》）。梁啟超亦稱輯佚「入清而此學遂成專門之業」（《中國近三百年學術史》十四《清代學者整理舊學之總成績（二）•輯佚書》）。
原輯佚家之意，乃在拾掇遺文，恢復舊典。全豹縱不可窺，見其一斑亦不爲無益。故清儒多有用力於此者，若王謨、嚴可均、黄奭、馬國翰、王仁俊皆其著者也。尤可道者，乃四庫館臣自《永乐大典》輯得佚書多達五百餘種，收入《四庫全書》者三四百部。
李剑国先生
輯佚之有功於學術甚鉅，是故梁啟超云：「吾輩尤有一事當感謝清儒者，曰輯佚。」（《清代學術概論》十六《金石學、校勘學和輯佚學》）然梁氏或又鄙薄輯佚爲「鈔書匠之能事」（《中國近三百年學術史•輯佚書》），此徧頗之論，余不敢同。
夫輯佚者，窮搜旁採，鉤沉發藏，非博覽者不能辦，固躁進者所難成。且輯佚關涉目録、版本、校勘、辨僞、考據諸學，尤非不學者所能爲。輯佚之業，誠難矣哉！
熊明博士研治漢魏六朝雜傳十餘年，日夕浸淫其間，成《漢魏六朝雜傳集》、《漢魏六朝雜傳研究》二書，《集》爲《研究》之基石，《研究》爲《集》之昇華，相得益彰，實表裏之作也。
夫雜傳者，或又稱别傳、雜傳記、傳記等，創始於西漢劉向，大盛於漢魏六朝。劉宋王儉《七志》始著其目，隋唐諸志因之。其體别分散傳、類傳，即單篇與叢集二類也。雜傳之制有别於正史列傳，《隋書•經籍志》雜傳類序云：「因其事類，相繼而作者甚衆，名目轉廣，而又雜以虚誕怪妄之説。推其本源，蓋亦史官之末事也。」
雜傳體制不經，虚誕怪妄，多通之於小説，故爲史家所不齒，而爲治稗者所重。舉其要者，若《穆天子傳》、《燕丹子》、《漢孝武故事》、《蜀王本紀》、《漢武内傳》、《東方朔傳》、《趙飛燕外傳》、《曹瞞傳》、《神女傳》、《杜蘭香傳》等散傳，均已演化爲雜傳小説或準雜傳小説；而《列仙傳》、《神仙傳》等類傳之屬，則可歸入雜傳體志怪小説。
《唐前志怪小说辑释》
原小説之起，本自史書，由史書而雜史雜傳而志怪傳奇，演化之跡甚明，熊明竭十餘年之力研治雜傳，其意正在此焉。
漢魏六朝雜傳數量極衆，《隋志》著録雜傳一百七十餘部，《太平御覽經史圖書綱目》著録散傳多達一百一十部。熊書輯録雜傳三百餘種，竭澤而漁，盡入網罟。雖或斷章殘簡，亦以見雪泥鴻爪。梁啟超謂輯佚「既須求備，又須求真」（同上），熊輯可謂備矣。
然備也者，不惟佚文條目之備，亦應求佚文數量之備，將同一條目之各書引文盡數蒐羅，互爲比勘，方能使佚文校録臻於完善。熊輯正然，於諸書引文擇善而從，比對校補，以成定本。輯佚非校勘莫可，此亦正「求真」之途，得文本之真也。而類書舊注等徵引文字，書名多誤，或淆亂混同，或張冠李戴，故輯佚尚須辨僞。熊輯凡此皆加辨證，去僞存真，得其本原。
清代近世輯佚家於漢魏六朝雜傳多有輯録，余治唐前小説亦曾校録雜傳小説，熊明輯校均有引用參考。借他山之石攻玉而自成一器，此良工也，其器之精善固可知矣。《漢魏六朝雜傳集》文字百二十餘萬，洋洋大觀，漢魏六朝雜傳盡見於此。《莊子》謂「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力」（《逍遥遊》）。厚積淵水，負此大舟，遨遊於學海，惠澤於士林，其心可知，其功可知，不待余言也。
熊明書齋號耕煙堂，殆得名於李賀《天上謡》「王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑶草」之句。今瑶草已穫，而可耕之田尚多。幸春秋正富，抱瓌材，藴積學，前程自不可限量。南宋薛季宣嘗稱沈縣尉「學力甚進，議論日新，駸駸焉純亦不已」（《浪語集》卷二三《答沈縣尉書》），余借其語以贈，非徒施揚譽，亦存激勵之意，勉旃！
二〇一二年七月十六日
寫畢於釣雪齋
司馬遷之撰《史記》，紀傳之體乃立，劉向之作《列仙》、《列士》、《列女》、《孝子》諸傳，雜傳始作。自斯以降，率爾而作者甚眾，迄隋亡，蔚然大觀矣。惜其多以單傳孤記行世，且無蒐羅彙集，是以其目雖猶刊於史志，而其什則已零落散佚，僅賴類書稗編、故疏舊註等得存二三焉。逮於明清，輯佚之風扇熾，乃偶有蒐求輯錄，然多一卷半帙，鮮見宏制。而近代以來，雖復有肆力於此者，亦多短編小札，罕得囊括一代之作。
《杂传与小说：汉魏六朝杂传研究》
余竊痛其淹沒，故自撰《雜傳與小說：漢魏六朝雜傳研究》始，即發意鈎稽，十餘年間，乃廣加羅掘，尋斷章於舊典，搜殘句於故籍，竟積案盈篋，卓然可觀。復判別真偽，條理先後，商略異同，勘斷正訛；更皆薈聚訟爭，排比歧疑，迻録轉販，羅列舊輯。竭蒐求之事，盡綴疏之能，俾復其舊觀，總其涯略。然後成斯一帙，漢魏六朝雜傳之作，麤萃於此矣。
余曩昔初爲此編，意頗躊躇，言於二三子，旦旦以誓，將臻其善美。今既成，心常惴惴，乃不敢暫爲伸欠，更不復有慨然之懷。每一相對，未嘗不汗下如流漿，蓋思其將呈諸博雅，而余冥昧，竟不知尚有幾多疏謬赫然在焉。然《詩》有 “采葑采菲”之謂，故姑展呈，如或一言可采，則甚慰憔悴矣。
辛卯歲末熊明識於耕煙堂
又 記時尚在辛卯歲末，此《雜傳集》與《漢魏六朝雜傳研究》書稿初成，余校閱一過，乃於壬辰歲初，寄投中華書局。至歲秋，俞國林先生告知，中華書局同意出版此二拙稿，並由李天飛先生責編。自癸巳初，李天飛先生寄還審讀意見及排印之校對一稿，迄今已四易寒暑矣。
《漢魏六朝雜傳研究》已於甲午歲中版行，今此《雜傳集》乃复畢其事，不勝感慨。此《雜傳集》之刊版，中華書局諸先生，勞莫甚焉，功莫大焉。
《汉魏六朝杂传研究》
余不敏，而頗得長者垂憐，時賢顧惜，幸亦大焉。此《雜傳集》及《漢魏六朝雜傳研究》之終能成書梓行，當揖而謝者，復有國家社科基金立項評審及結項鑒定諸先生，中華書局審閱研評及錘定刊印諸先生，其間乃有至今不得而知其人者，感佩切切焉。其獎掖原創，甘爲津梁，誠道統之所在。
余去蜀北來，僻居關外，二十又三年矣，而鄉音猶存。每近歲杪，常念蜀中風物。猶憶臘月中，家家漫採鮮柏，於竈頭燃以熏肉。煙霧青白，碧瓦之畔，緑竹之巔，久久盤桓，讓人沉醉。
余多感，常恨花飛葉落，日遷月替，而歲月之不待斯人。余既不蓄無絃之琴，故難成歸去之辭，因想見青城神仙，峨眉浮屠。劍門道中，攜酒相伴，踏歌而行，可有機緣？
丙申臘月十五日熊明識於耕煙堂
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