马起良：清凉山（散落在南京街头的明清文学之七）

清凉山简介

　　清凉山位于南京市鼓楼区清凉门内，古名石头山、石头城，踞于南京城西隅，金陵形势为“虎踞龙蟠”，虎踞就指今清凉山，今建有清凉山公园。

　　乾隆皇帝有诗云：

清凉山

耸翠层峦接碧空，清凉襟袖拂天风。

石头城一西临望，千古兴亡慨叹中。

清凉山的“重点”

　　一、清凉寺：金陵四十八景之一。旧藏“三绝”，位于清凉山南麓山坳处，寺内有“还阳泉”。

　　二、扫叶楼：龚贤旧居，明亡后定居清凉山，曾作自画像，手执扫帚作扫落叶状，因之称扫叶楼。

　　三、崇正书院：嘉靖年间，督学御史耿定向在清凉山东峰建崇正书院。现为中华奇石陈列馆。

　　四、龙蟠里：魏源故居，紧邻乌龙潭，取名小卷阿；陶风楼，光绪年间，惜阴书院藏书楼，江苏最早官办公共图书馆；教忠祠（方苞祠堂），乾隆七年，方苞在此建方氏家祠。

清凉山“居士”

　　龚贤，明末清初著名画家，金陵八大家之一。流寓金陵，早年曾参加复社活动，入清隐居清凉山，工诗文，善行草。著有《香草堂集》。

　　龚贤再次返回南京居住，已年届五十，战乱洗劫后的家乡呈现出一幅惨景。国破家亡，他举起悲愤的笔写下了《登眺伤心处》一诗：“登眺伤心处，台城与石城。雄关迷虎踞，破寺入鸡鸣。一夕金笳引，天边秋草生。橐驼为何物，驱入汉家营！”

      其中“石城”即指清凉山，末两句，表达出对清朝统治者的强烈不满。

　　龚贤曾经请王石谷画了《半亩园图》，并题了长跋来描写“半亩园”的景色：“清凉山上有台，亦名清凉台。登台而观，大江横于前，钟阜横于后。左有莫愁，勾水如镜；右有狮岭，撮土若眉；余家即在此台之下。转身东北，引客视之，则柴门犬吠，仿佛见之。”

　　晚年病中的龚贤曾向孔尚任讲了许多官场上令人痛恨的事。孔尚任十年后完成的名剧《桃花扇》，其中许多内容就是龚贤在南京的亲身经历。

      孔尚任曾作《哭龚半千》诗四首，其三曰：“尺素忽相投，自言罹大病。缘有索书人，数来肆其横。问我御暴方，我有奚权柄？哀哉末俗人，见贤不知敬！郁郁听其亡，谁辨邪与正?”

　　将清凉山当作隐居终老之处，可惜造化弄人，落得惨终。

　　方苞,好灵皋，字凤九，晚年号望溪。江南桐城人，生于江宁府。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。其一生在南京的时间很长，生于南京，了于南京。

　　方苞晚年辞官后即携家人南下，定居于六朝古都南京。家在城南铜坊苑。他喜爱城西清凉山、乌龙潭一带的山光水色、风景名胜与幽静环境，常在这儿流连忘返。

      后来便在乌龙潭畔龙蟠里筑一雅舍，用于读书写作和消夏避暑，数年后，筹得资金，在雅舍旁建起占地数亩的方氏忠祠，祀供祖先牌位。

      祠堂两侧二十余间房舍还供贫寒而好学的方氏宗亲子弟居住。方苞常为他们授课，讲习经史古文，还教诲子弟们忠于皇上，铭记“浩荡天恩”。

　　受邀记《重修清凉寺记》 “以示学儒者慎毋阴遁于释，独宜念其能笃信师说，以兴作艰重为己任，而卒以有成”，是为儒者写寺庙记文。师从儒学大统，以兴作艰重为己任，毋阴遁于释。文化指向还在于儒家。

　　魏源，是清凉山文化的一位代表人物，值得特别强调。因为他是南京历史上具有世界影响的人物之一。他在位于南京龙蟠里的故居“小卷阿”所标志的，是近代中国人寻找自强奋起之路的起点。        

　　魏源于清道光十二年在龙蟠里购下草房一处，紧邻乌龙潭，取名小卷阿，在这里著书立说，其中受林则徐委托编纂的《海国图志》影响最为深远。魏氏后人世居于此。今龙蟠里20号尚存小卷阿遗址，而魏氏后人已绝。

　　这位生活在19世纪前期却是“第一个睁开眼睛看世界的中国人”，在中国近代改革开放史上的地位无可替代，而他撰作的《海国图志》还直接影响到日本的明治维新。

书院传统

　　书院乃私家讲学之所,不同于官办的太学、府学、县学,宋元明清以来历朝均有设置。明代初期重视科举和学校(官办) ,但南京仍然延续书院传统。

　　明嘉靖年间，督学御史耿定向在清凉山中所建崇正书院，取名“崇正”，取文天祥“天地有正气”之意，又有推崇正传儒学之意。其后由学生焦竑（明代南京第一位状元）等改建为祠，以纪念耿定向。

　　书院正门上方挂着一块木匾，上书五个大字“古崇正书院”，门的两旁的悬挂着一些机构的铭牌，门两侧的立柱上分别有两幅对联，“崇丘万物儒为道，正气千秋乐即诗”、“清凉读书共襄中国梦，崇正讲学同赞神州兴”。

      前一幅对联由古文诗词专家许结先生撰文，书法家言恭达先生题写。该联的上句出自诗经小雅之《崇丘》序，崇丘意为高山，也喻孔丘，儒道的高山仰止；下联因“崇正书院”取意自文天祥的《正气歌》，因乐经亡佚，后以诗代乐教。

      十四字的对联将崇正书院的来源、定位以及孔孟的儒、老庄的道，乐与诗之间的关联等一一概括。

　　书院建成以后，即令南京所属十四府选拔优秀诸生来书院学习，耿定向亲自主讲，当时的崇正书院一时间成为江南儒学的中心书院，江南大儒李贽、汤显祖、徐光启、方苞等都曾先后在此讲学。

　　据《明史·焦竑传》,焦竑,字弱侯,江宁人,“嘉靖四十三年乡试,下第还”,“定向遴十四郡名士读书崇正书院,以竑为之长。及定向里居,复往从之。万历十七年,始以第一人官翰林修撰”。

　　从这里可以看出，书院的入学标准——院长自行遴选学生,学生自愿随师学习。

　　清道光年间，龙蟠里是两江总督陶澍的私家花园——盋山园。1838年，陶澍在园中设立惜阴书院。其名出自《东晋·陶侃传》的“大禹圣人，犹惜寸阴，吾辈当惜分阴”，并借以勉励学子珍惜光阴。

　　书院师资极为雄厚，特聘当时颇具威望的名儒薛时雨为院长，聚徒讲学，一时间学子甚多，成为清末金陵八大书院之一。

      1874年，21岁的张謇以第一名的成绩考取了惜阴书院，并在此读书三年。他后来成为了中国近代著名的实业家、教育家。 其中名师辈出,如俞正燮、胡培翚、冯桂芬等。

文学作品

　　“水西”,既可指南京的西水关水西门,又可喻沿江西去之意;“清凉”则兼指山之清凉和心之清凉，诗人将南京的实有地名,用作双关语,十分机巧。

　　而魏源诗中体现出一种，心态的平静，潜心创作的自如之感。刘大櫆，包括之前的龚贤都将个人或家国情感融入到清凉山的描写之中，而魏源则是外在的一种清净畅凉。

　　吴敬梓也很欣赏清凉山的莠丽凤光，《儒林外史》中有不少关于清凉山的描写。书中作者自况的人物杜少卿,陪初到南京的夫人出外游览,首选清凉山,后来喝醉了酒,“竞携着娘子的手”,“大笑着,在清凉山岗子上走了一里多路”,“两边看的人目眩神摇不敢仰视”。

　　吴敬梓也与清凉山结缘颇深，早年曾数次来遊金陵,中年更移家白下,晚年客死扬州而归葬江宁。虽安家于秦淮水亭,却经常来遊清凉山。他作有《过丛霄道院》一诗,小序云: “康熙丙子岁,先君子读书其中,今道士尚存,年九十矣。”其时, 敏轩尚未出生, “先君子”乃其生父吴雯延。

　　几十年后,吴敬梓曾多次来遊清凉山,与探访先父之遗迹不无关系。吴敬梓的好友、《儒林外史》中牛布衣的原型朱草衣,就住在清凉山下龙蟠里,两人死后都葬在清凉山麓。

　　曹寅在石桥受业,在清凉山结社。康熙二年随曹玺赴江宁织造任，旋从师受业。“邓尉西溪不可名，清凉几树独关情”，邓尉香雪，西溪探梅，皆闻名于世，但曹寅为之魂 牵梦萦的，反而是清凉山那几棵梅树。

　　为什么? “鸠车竹马曾经处”，原来曹寅小时候经常在此赏玩，这种潜移默化的情怀影响了众多的“清凉山居士”们，在他们的心中埋下深厚的清凉山情结。

　　在我看来，书院的传统不仅在学问上，更体现于亲密的师生关系，古时讲“天地君亲师”，焦竑追先师，书院改祠堂；孔尚任《哭龚半千》“谁辨邪与正”的悲愤；方苞鼓励后辈“以兴作艰重为己任”，师生关系甚至超越了密切的程度。

　　书院讲学，庞大的藏书不知造福过多少文人，甚至清凉山的一草一木都对一代代文人有意识形态上的影响，文脉的传承岂止仅停留在学问之上?

  　　清凉山还是一个新旧文化的汇集地，方苞、龚贤法孺忠君的思想与魏源、张謇等人西学的引入，都是清凉山文化中的精彩一页。

报告人：马起良

小组成员：操晓霞 ，钱德恒 ，

林唯斌 ，刘恩智

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