佛法僧三宝，众生良福田

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          敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，

        随佛修行者，住持正法城。

                ——印顺导师《成佛之道》 

编者按：

       今日2022年1月17日，农历十二月十五。弟子众等礼敬佛、法、僧三宝，让我们一起来吃素、念佛、放生、诵经、听经、闻法、禅坐。祈愿：世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民安乐，正法久住，情与无情，同圆种智！

       那天拿着家庭医生GP开的处方，我去唐人街最便宜大众药店买药。在药店门口，遇到一位八十多岁老人。他看见我，十分高兴地说：“阿弥陀佛，法师好！”他双手礼敬，满心欢喜。他告诉我：“法师，我是佛教徒，好难得见到法师。很久没去佛寺礼敬佛、法、僧三宝，因为我老了不能开车，去佛寺坐巴士很久时间，不太方便。”

     我答：“老菩萨，吉祥！您还好吗？”我们站着，聊了几句。他用微抖的手从购物袋里摸出一个苹果，准备要跪下去供养我。立刻，我一把扶着他：“老菩萨，不顶礼。请照顾好自己，一心念佛，佛菩萨加被您，一切吉祥。”然后，大家赶路，说：“阿弥陀佛，多保重！”这时，我看见老人眼中含着欢喜的泪……。回到住地，我把老人供养的苹果，洗干净后，供在佛前，诵经回向给他。对这位老人，我有些印象，他是没家的孤老。2015年他曾来佛堂礼佛、供僧，好多年不见。

      澳洲以基督教立国，佛教僧众弘法艰辛不易。来澳洲的佛教僧尼，不论南、北传佛教，一些因为生活艰难，环境逼迫或其它原因，离开回国；一些则脱下僧装，不得不去打工养活自己。至于能坚持清贫为道的汉传佛教僧尼，最稀有难得。如今疫情，僧众签证更难，几乎为零。所以民众要见到佛教僧尼，难上加难。南传上座部大寺僧众，福报大几乎都在山林，由民众开车一小时煮好食物去供养。有个别缅甸六十多岁尊者，以及柬埔寨五十多岁尊者，我们曾在英文学校为同班同学，彼此说起在澳洲弘法的艰辛，他们来澳洲二十多年，租房做临时佛堂，非常不易很心酸。听完他们弘法心得，立刻，我供养一餐饭食与一点车费。当然，汉传佛教僧尼最不易，有些云水孤僧在澳洲是没工资待遇的佛教长期义工，从未得到政府福利，却以菩萨道的精神，即使居无定所，即使无人供养，常忍饥受饿，依然坚持弘法利生，利益一方。

      为僧在云水天涯的日子里，常遇到那些虔诚礼敬佛、法、僧三宝，为自己培福的善信。为什么礼敬佛法僧三宝能为自己培福呢？为什么佛说僧伽是众生的良福田？

       佛、法、僧三宝，众生良福田，世间之明灯，值得有缘众生去礼敬、供养、赞叹，以此种下自己的善根，培植、积累自己未来解脱烦恼的福徳与智慧资粮。

     学佛就是围绕佛、法、僧三宝，皈依佛、法、僧三宝。在佛、法、僧三宝的带领下，按部就班地持戒、布施、修定、发慧，趋向菩提圣道。有些初学佛者，从未依教奉行，按部就班地学习佛陀正法，根本就不知怎样去礼敬佛、法、僧三宝。有人很背运倒霉，选择跟随我慢、无知、邪见的在家二宝，搞些乱七八糟的歪门邪道，打着佛教牌子，发些意外横财，不信因果，为所欲为。

      有善信问：“法师，我的皈依师是一个在家佛教徒，我们大家拜他为师，他给我们传授三皈依，让我们终身以他为师。上星期我去一个佛寺参观，突然发现原来我们的三皈依不如法，因为我们的皈依证明师不是佛教出家僧尼，不具传授三皈依的资格。现在，我才知道他是一贯道，不是佛教信仰者。请问：我该怎么办？”

     答：“若你是真学佛者，请到如法佛寺去找出家僧众，皈依佛、法、僧三宝，成为真正的佛教徒。”

     善信问：“我们皈依时，发毒誓‘若退出，要五雷轰顶，天打雷劈，不得好死’。我很害怕，怎么办？”

     答：在佛陀正法中皈依佛、法、僧三宝，殊胜欢喜，从来就没有什么“五雷轰顶”的外道恐吓说。请你自己动脑筋想一想，人生无常，生命珍贵难得，佛陀正法难遇，你还要继续呆在恐怖环境里吗？请慎重选择，给自己光明的未来。”

     下面，根据大众需要，摘录笔者修改中的《佛门礼仪》汉传佛教常用“敬僧之礼”，提供给有缘者阅读参考，供养大众。愿佛陀正法久住，众生离苦得乐！ 

        释行愿    2022、1、17

        一、敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧

       尊敬出家僧众，不以世俗的眼光去看待出家人。凡依照佛陀戒律受沙弥戒、沙弥尼受戒、式叉尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒的出家僧人都是如法的僧众。至于其他未受佛教戒律，冒充僧众的世俗愚痴者都是非常可怜、可悲的人。因为他们不懂因果，企图蒙骗那些完全不了解佛教基本常识的世俗人的钱财。我们知道，早期印度佛教僧众以托钵乞食为生，只接受食物、医药供养，僧众们一律受持“金银戒”，从不接受金钱供养。后来，随着佛教流布世界各地，依当地的风俗、文化不同而发生了巨大的变化，为了佛法的传播和生存，佛教僧尼开始接受金钱的供养。特别是大乘佛教菩萨道的兴起，菩萨为了大众的利益而不惜牺牲自己的修学时间，广行六波罗蜜，自利利他。

     目前，世界各地的僧众除了南传佛教僧众还保持托钵乞食的佛教戒律传统以外，北传佛教和藏传佛教的僧众都以佛寺为团体，在佛寺吃住修行。由于僧众素质参差不齐自来不同阶层，加上修行的宗派不同，修证的程度又各有差异。如果以凡俗的眼光去衡量大多数认真修行的僧人，肯定会出现非常大的偏差。

     问题出在何处？

     关键在于：衡量的尺度不标准！

     对于完全不懂佛教戒律的俗人，本身衡量僧人的尺度就是错误的。一个不懂佛教的人，拿自己的俗知俗见去衡量出世修行的佛教僧尼，当然错误百出，令人哭笑不得。因为真正衡量僧尼修行以否的标准，是以佛陀的戒律为准则，为尺度。

     笔者建议：世俗善友，进入佛寺参观或去做义工时，以礼敬之心相待出家僧众，不论圣、凡僧众，一律平等礼敬对待，这样方能够增加自己的供养功德。关于敬僧之礼，印顺导师在著作《成佛之道》中说：

      敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，

      随佛修行者，住持正法城。

       二、敬僧之礼仪

      关于敬僧之礼仪，笔者介绍一下南传佛教与北传佛教信众见到僧众的基本礼仪：

1、遇到下列情况，不要顶礼出家僧众：在路途中见到僧众；或僧众在禅修静坐中；僧众在诵经中；在修习禅行中；在剃头时；在洗澡；上厕所；在乘车船；在睡卧中等之时，请勿礼拜僧众。      

2、除诵经、生病、剃发、工作时，在家佛教徒不得见出家众经过而不起立示礼。 
3、遇到大德僧众进入佛寺中，应当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止。由班首法师称：“顶礼某大德！”。

4、如果大德法师要离开时，佛寺需要敲二鼓一钟，直到大德法师上车为止，这是佛教迎来送往应有的礼节。

5、如果仅是个人行为，想去给某位僧人行礼，则可进入殿堂和接待俗人的客堂后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。 
6、大德法师吩咐的事情，为佛弟子当奉命尽力办好。

7、不可驱使法师为自己服务：即使与大德法师很熟，也不可请法师帮我们拿东西，或者法师远行，请法师帮你带东西给某人。       

8、顶礼大德法师时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。

9、街上遇见僧众，应合掌问讯以示礼仪。

10、如法师谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，不可执着己意。

11、如果向法师说：“顶礼三拜”，而大德法师未说“一拜即可”时，依然要顶礼三拜。

12、顶礼大德法师要在佛殿或者宽敞明亮的地方才行礼。不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处。如果遇到僧众，不分场所即刻顶礼，这样的举动，不符合佛陀戒律的精神。

13、合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。

14、手中持经，碰到出家僧众时，将经举起与眉齐，向僧众说：“师父好 ”即可。 
15、不得直唤出家众名字，可以通称“师父”。如果在佛寺做义工，遇到有师父呼唤时，应合掌答：“好的，就来”。 
16、遇到初一、十五到佛寺上香或者听经闻法，那天刚好是出家比丘、比丘尼们诵戒的日子，在家众不得借故盗听出家众诵戒经，这是佛陀给在家众的规定。

17、在家众不说出家众的过失，不辱骂出家僧尼，应就事论事。在家信仰佛教的白衣居士，若提意见，应以佛陀教诫为核心，不得用世俗观点越过佛陀戒律，诽谤、呵责僧尼，特别是辱骂已示寂的三藏法师、长老僧尼，造下谤僧之恶业。若个人有意见与建议，可以提出建设性意见，或告知僧团，或直接告知僧尼。

18、在家众不得与出家众结拜为父母、兄弟、姊妹，这是佛陀戒律不允许禁止的非法行为。

19、在家众不得与出家众同榻而卧。

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2020年文集 《云水天涯行脚僧》	《人间佛教护教集》

                     回  向  偈

            愿以此功德，导向诸漏尽。            愿以此功德，为证涅槃缘。            愿以此功德，回向诸有情。            愿以此功德，庄严佛净土。            上报四重恩，下济三途苦。            若有见闻者，悉发菩提心。            尽此一报身，同生安乐国。 
完
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