【走进佛史，亲近佛陀，离相似法，除外道见】：《印度佛教思想史》专辑1

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编者按：

    《印度佛教思想史》是笔者2017年12月—2018年6月在河南佛学院任教所教的硕士课程。为什么我要发心教《印度佛教思想史》呢？主要是自己的学佛经历，让我深刻感受到佛教徒学习《佛教思想史》，对于抉择佛陀纯正教法的重要性。

     曾经，遇到很多大乘佛教徒分不清楚佛陀正法、相似佛法与外道法的区别。他们非常积极、热心、精进地修学婆罗门教法以及其他外道的“神教法、祈祷法、咒法、祭祀法、火供法、双修法、修仙法、鬼神法、极端苦行提婆达多法、心灵鸡汤”等，却不修学佛陀教导的戒、定、慧三无漏学、四谛、十二因缘、八正道、三十七道品等出世间解脱法，以及迈向成佛之道。

     更有反对和讨厌“人间佛教”的“天神佛”信仰者，以“护法名义”召集粉丝上万，热炒网络佛教事件，甚至号召不懂佛陀戒律、不守佛戒的粉丝们，集体投诉他们不喜欢的法师，制造事端，置“国法和佛戒”于脑后。以上种种邪精进的修法与极端肇事的佛门法盲，令正信佛教四众弟子感到非常痛心、非常无语与非常遗憾！

       是啊，若自称“佛教徒”，却不知佛陀正法，竟然“行持着婆罗门教的仪式仪轨；口中念着梵天大神的咒语；积极实践印度性力派上师双修法；坚持极端苦行出佛身血的提婆达多戒律；把人天善法视为出世间的无上妙法……”如此错误精进修行，并标称自己为“佛教徒”者，又怎能灭除烦恼，趋向佛陀正法，离苦得乐呢？

      为此，笔者在《看见佛陀在人间》专辑中写道：是“为某类自称为佛教徒，却完全忽略人间佛陀诞生于古印度的历史事实”而写文章。历史上的乔达摩佛陀出生于公元前五世纪迦毗罗卫国，父亲净饭王，母亲摩耶夫人，娶妻耶苏陀罗，生子罗侯罗。一日，游四门，见生、老、病、死，及其修行的沙门。于是，二十九岁出家为沙门，开始追随印度当时的苦行外道老师学习禅定等。后舍弃苦行，接受牧羊女的乳糜供养，于菩提伽耶的菩提树下证悟成佛。之后，乔达摩佛陀为五比丘说法，佛、法、僧三宝具足在世间。

     佛陀在古印度恒河两岸为众生说法四十五年，八十岁入涅槃。可是，有人凭空把乔达摩佛陀升到天上做“大神”，有违本师释迦牟尼佛住世在人间教化众生，断除烦恼之本怀。作为人间佛教僧众之一员，真心诚意地恳请“佛陀从天上，回到人间”。

     笔者与大众分享《印度佛教思想史》课程，目的是希望有缘者，认真学习“佛教思想史”，厘清民间信仰、传说、神话佛陀等种种缪见，别再人云亦云，增长愚痴无明的邪知邪见，以学佛的名义，却误入附佛外道的歧途。

     今日把《印度佛教思想史》课程结集，以方便大众阅读学习，更表达自己对本师释迦牟尼佛住世所说的教法深信不疑。

       这里，特别感恩河南佛教学院的创办人，感恩一切支持河南佛教学院的领导、法师、居士、善信。

     祈愿佛陀正法久住，众生依止善知识，断除烦恼，趋向解脱，离苦得乐，达证涅槃圣道！

     行愿 合十 2018.8.1

     《印度佛教思想史》课程

      为什么要学习《印度佛教思想史》？古印度是世界文明古国之一，它在古代的文明是什么？

    作为佛教徒，有必要去了解一下古文明。中国佛教源自二千五百多年的古印度，那么，二千五百多年的古印度国家的文化、经济、民族是什么样的状况？为什么佛教会诞生在古印度？当时古印度文明有那些思潮？作为汉传大乘佛教徒，我们如何判断自己所学的佛法就说佛陀的正法？你怎么知道自己所学就说佛陀正法？你判断佛陀正法的标准是什么？

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