【佛教梵呗源流追寻】：深山佛寺钟，远古的呼唤
有人要求录音，特别恭录，点击聆听
★ 专 栏 文 集 推 荐 ★ | |
《恭迎十方佛菩萨诞》 |
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=g1343junql4&width=500&height=375&auto=0
缘 起 佛教梵呗源远流长，目前世界流行巴利语、汉语、藏语三大语系的梵呗，各有特色。佛教梵呗的清净、庄严、神圣，不同于世俗的音乐。随着时代变化，为接引众生学习佛法，离苦得乐，趋向解脱，一些法师逐渐采用民间俗讲、俗唱的方式，这是度化众生的方便。佛弟子需了解，方便法有适应，一旦方便法违背佛陀教诫，应如《法华经》所说：“正值舍方便，但说无上道。” 有人质疑：二千五百多年前佛陀住世时代的僧尼大众唱不唱梵呗呢？如果僧尼唱梵呗，是不是与佛陀所制戒律“不观听歌舞”相违背？如果僧尼唱梵呗的话，是怎样的形式才算如法如律？下面，我们来看佛经记载：
一、 佛教梵呗起源与呗匿师 1、佛陀允许“声呗者”诵经 佛法自二千五百多年前由释迦牟尼佛创教以来，随众生的因缘而流布人间。早期佛教非常纯朴，除了供佛的器具之外，就是僧众日常生活用具，僧团不用法器，因为佛陀在“十戒”中规定“不观听歌舞”。但是僧众里有“声呗者”诵经，为佛陀所允许。 印顺导师著作《初期大乘佛教之起源與開展》中说“声呗”的来源，如《十诵律》卷三七（大正二三·二六九下）说：“有比丘名跋提，于呗中第一。是比丘声好，白佛言：世尊！愿听我作声呗！佛言：听汝作声呗。” 又《摩诃僧祇律》卷三六（大正二二‧五一八下──五一九上）说：“此比丘尼有好清声，善能赞呗。有优婆塞请去，呗已，心大欢喜……（佛问）汝实作世间歌颂耶？答言：我不知世间歌颂”。 以上二段经文分别记载了叫跋提的比丘与一名比丘尼都是天赋的妙音，不需要学习，自然优美动听，这就是“声呗、呗赞”。从所说的“声音不坏、语言易解”可知，初期的“声呗”是近于自然的吟咏，没有过分的抑扬顿挫，可能近于诗的朗诵，只是音声优美而已。
2、佛教梵呗与世俗歌舞的区别 佛教梵呗与世俗音乐有何差异呢？早期佛教梵呗以僧尼诵经的自然音声，表达佛陀所证悟之真理法清净、庄严、神圣、离俗、导向解脱。而世俗歌舞是人们思想、理念、信仰、审美、情感、情欲等的表达与体现，是众生生死烦恼轮回之因。 佛陀说“声呗”有五种利益： 第一、身体不疲倦； 第二、记忆深刻； 第三、精神不疲劳； 第四、保持良好的声音； 第五、通俗易懂。 另外，梵呗的功德是：诸天闻呗声，心中会非常欢喜。佛陀赞许“声呗”，因为它有自利利他、自行化他的利益，由此可知，佛教梵呗与世俗社会的观听歌舞与表演，有着鲜明的区别和本质的不同。 印顺导师在著作中解释到：“呗在《五分律》、《四分律》中译为‘呗匿’；呗与歌唱是有分别的，佛法是不许歌唱的。” （1）《十诵律》卷三七（大正二三·二六九下）容许“声呗”，说“不应歌，……歌有五过失”。 （2）《弥沙塞部和酰五分律》卷一八（大正二二‧一二一下）不许“作歌咏声说法”，但《弥沙塞部和酰五分律》卷二六（大正二二‧一七六中）又说可以“说法经呗”。 （3）《四分律》卷三五（大正二二‧八一七上）容许“歌咏声说法”，但不许“过差歌咏声说法”。 从上述经典可知早期的呗声是原始、质朴，没有修饰、没有法器，仅仅是自然声音的优美而已。早期佛弟子自然音律的柔美，是佛教呗声的起源。
二、梵呗音乐第一人马鸣菩萨 随着佛教在印度不同地区的传播，为了让佛陀的教法普及民间利益无量众生，佛教僧众开始使用一些法器。特别到了大乘佛教兴起，僧众们于诵经、讲法的法会中，逐级加入一些民间法器、乐器，以接引民众学佛，让弘法大会更加庄严。 在佛教史上记载，以佛教音乐来弘法的第一人，是西元一世纪与迦腻色迦王同时代的中天竺国人马鸣（梵文Aśvaghosa）菩萨。姚秦三藏法师鸠摩罗什译《马鸣菩萨传》说：马鸣菩萨以音声弘法，让饿马“垂泪听法，无念食想。于是天下乃知非恒。以马解其音故，遂号为‘马鸣菩萨’”。他将深奥的佛理融入音乐、戏曲、诗歌等文艺式的作品《佛所行赞》中，不但风靡一时，而且流传几千年，让听者感动不已。以优美的呗声接引无数众生学佛、信仰佛教和理解佛陀的教法，马鸣菩萨成为大乘佛教通俗弘法中梵呗声音悠扬婉转第一人。 三、深山佛寺钟，远古的呼唤 三十年前听贵阳弘福寺的钟声，明白自己与佛教的宿缘而发心出家。特别喜欢钟声，就把今年6月1日在河南佛教学院敲晚钟用手机录音的原声，供养法界诸佛菩萨、龙天护法、诸师友，以及一切有缘。尽管录音有瑕疵，但诚心一片。愿此钟声超法界，利益一切有情众。 近来佛门梵呗艺术团在中国大地遍地开花，有些所谓的佛教艺术团完全背离佛教清规戒律，以僧尼表演秀吸引世俗人的眼球，把清净、庄严、神圣，导向解脱，离苦得乐的梵呗，变成庸俗化、世俗化、娱乐化的表演秀。这是佛门的不幸，佛门的悲哀！ 针对佛教商业化日趋严重的问题，2018月6月26日中国佛教协会《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》中说：“借教敛财，以教牟利，将佛教庸俗化、世俗化、娱乐化，以物欲扰乱人们纯朴心性，以商业搞乱寺院清净氛围。佛教界如不加以有力抵制，势必严重侵蚀佛教健康肌体，损害佛教清净庄严的形象。这样既违背佛教本怀，也削弱中国传统文化基础，更与当代社会主义核心价值观不符。” 作为佛弟子，真诚希望那些背离佛陀教诫的艺术团及时整改，遵守中国宗教法规和中国佛教协会的相关规定，重视佛陀戒律和法义，回归佛陀本怀，莫因钱财名利而越走越远。最后，希望佛教四众弟子珍惜清净、庄严、神圣、解脱的梵呗，莫以世俗音乐杂染亵渎。祈愿佛陀正法久住，僧伽和合，众生离苦得乐！ 释行愿 合十 （备注：因文章长，分为二部分，请继续阅下文。本文图片为河南佛教学院佛像，行愿 摄。另外，点赞功能被恶意投诉封闭，请师友们阅读分享文章，就是最大赞赏，感恩诸师友！） |
晚 钟 愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻 闻尘清净证圆通 一切众生成正觉 唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍） 洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府 南无圆满报身卢舍那佛 |
版权所有，请尊重知识产权。欢迎转载，未经作者同意，不得更改，违者必究！
点击阅读：
【慎重申明】别辜负妈妈的爱！——见妈妈爱我，没妈的恶意恶毒者“嫉妒恨”投诉原创，实可哀悯！
【法音流布大洋洲】朝礼澳大利亚悉尼南天寺，聆听学诚法师“人类文明新生与佛教的世界责任”主题演讲
【恭迎本师释迦牟尼佛出家日】——人间佛陀大慈悲，出家入世度众生
师友们，一起托钵去——朝礼澳洲南传 Bodhinyana Forest Monastery 觉智寺
【致最爱的人】轮回里，谁是你的情人？——多珍重，别再轮回了！
忆佛念佛：
清净声呗：