【硕士课程】《印度佛教思想史》佛经的结集·小乘与南传上座部佛教之区别 第五·2

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编者按：

     《印度佛教思想史》是河南佛教学院研修班的课程，为方便学生学习，特别把部分资料发布到平台上。今天是“第三章佛教第三次结集”和“小乘与南传上座部之区别”，请听课堂录音。

      愿有缘阅读到文章者，珍惜学习佛法的因缘，在菩提路上亲近善知识，趋向解脱，离苦得乐！

          行愿 合十             

《印度佛教思想史》

       佛教起源于公元前五世纪的古印度，在佛教诞生前，印度宗教文明是怎样的？《印度佛教思想史》课程，我们已学习以下内容，请点击阅读：

【问答】佛为何不超度众生到天上或净土？第四课4

       第一章 印度的宗教文明

     第二章 人间佛陀的一生

     第一节 总说

     第二节 人间佛陀的一生

     第三章 早期佛教史

     第一节 早期佛教

     第二节 佛经结集

      一、佛教史的分期法

      二、佛经结集

     (一) 第一次五百结集

      结集：诸比丘聚集诵出佛陀遗法。

      结集时间：在乔达摩佛陀入灭三个月后(486)，五百阿罗汉会聚在摩揭陀国王舍城郊外之七叶窟中，举行第一次结集，故称为“五百结集”。

       1、要点:阿阇世王之保护、摩诃迦叶为上首、

由阿难尊者诵经藏（修多罗）、优婆离诵律（毗尼藏）

      2、主要特点:第一次结集诵出“经与律”二藏，没提及阿毗昙藏。

      3、影响/贡献:第一结集将口口相传之教法，整理编集成为我们今天阅读学习的佛教经典。

      (二)第二次七百结集

      结集时间：佛涅槃后一百年左右(383 BCE)，七百比丘会聚于毗舍离城，以耶舍为上首，举行第二次结集。

      1、原因:印度东部跋耆族(Vrjiputraka)比丘对戒律发生异议，提出十事非法(十条戒律新主张）。

      2、会众:为废除非法，七百比丘会聚于毗舍离城。

      3、主要特点:为讨论有关戒律之事；没有出现对法有分歧的现象。

      4、影响:结集完结，一群比丘离开了结集会众之后便创立了大众部(Mahāsāṅghika)。

      虽然称为大众部﹐但请勿误认为是“大乘”。按斯里兰卡的南传分派说，教团遂首度分裂是由于反对派之上座部与赞成派之大众部。

      （三）第三次结集

      佛陀入灭后二百三十六年(纪元前三世纪)，在阿育王之护持下，一千比丘会于摩揭陀国华氏城，以目犍连子帝须为上首，举行第三次结集。

      阿育王(Aśoka)又有天爱喜见王（梵 Devānāmpriya）之称。为中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王。纪元前三世纪左右出世，统一印度，为保护佛教最有力之统治者并使佛教成为国教。所统治的领土范围跨越于现今的缅甸至伊朗﹐从尼泊尔至南印度。

      1、原因:对当时外道之各种异议邪说加以批驳。

      2、会众:一千比丘会于摩揭陀国华氏城。

      3、主要特点 :

      此次结集以经、律、论三藏为主，列入了阿毗达摩藏。

      此次结集﹐分歧之处不限于戒律﹐ 更重要的是异部比丘对法产生分歧。

      结集后，目犍连子帝须自撰《论事(Kathavatthu)》对当时外道之各种异议邪说加以批驳。由此结集所鉴定的教义又称上部座Sthaviravāda/Theravāda) 。    

       （4）影响 : 巴利三藏的完整集成。

         在阿育王的护持下，选派一批比丘到恒河流域以外地区及印度境外去弘布佛教。 

       三、小乘与南传上座部佛教之区别

     我们决不能把小乘和南传佛教(上座佛教)混为一谈﹐其二者并非同义词。

     纪元三世纪﹐上座佛教传入锡兰时﹐当时并没有大乘佛教。所谓的“小乘”派系发展于印度﹐而且与现有锡兰佛教是各自独立存在。  

     今天﹐所谓的“小乘”已不存在。因此﹐1950年于科伦坡成立的世界佛教徒联谊会上﹐一致废止“小乘”一词用来界定现斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨以及辽国等所归敬的佛教，用“南传上座部”尊称他们。

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生安乐国。 

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