【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教起源的史学背景——古印度婆罗门教的思想 第二课2
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《恭迎十方佛菩萨诞》 |
编者按： 河南佛教学院首届研究生班开学第一课为《佛教思想史》，受学院邀请我与大家一起学习。应学生要求为方便大众学习，我把讲座的资料、现场实况录音发布到微信公众平台上，提供给大家参考。 《佛教思想史》每课一个半小时，由于公众平台录音发布不能超过30分钟，所以把讲座实况录音分成三次，给大家带来不便，敬请体谅。这是《印度佛教思想史》第二课其中部分资料，讲课时间是2018年1月3日晚上。那天下雪很冷，正在讲课时突然停电，听课的师友全体依然安静地坐在教室原位，一动不动地认真听课完全忽略停电的黑，使我按原定教学计划完成授课，令我非常感触。在停电时，有学生轻轻地走过来，打开手机电筒为我照亮，一切都在安静中进行，自觉自愿自律。 我想，佛教僧伽教育的最大“成功”，就是把浮躁、烦恼、痛苦，对生命真相完全无知的有缘众生，经善知识的接引教化，依佛陀的教导，以“戒、定、慧”三无漏学，不断的自我更新与突破，去除贪、瞋、痴等烦恼，令生命呈现出“无我解脱”的光辉，让生命趋向生死解脱，离苦得乐。 非常感谢，在停电时刻的黑夜里，安坐不动与我一同分享法喜的诸位师友。愿我们一起继续精进努力，深入佛陀正法义，自利利他。今日整理第二课二的资料发布，请学习者继续聆听。 行愿 合十 2018.2.22 |
《印度佛教思想史》 佛教起源的史学背景 佛教起源于公元前五世纪的古印度，在佛教诞生之前，印度的宗教文明是怎样的？下面,我们根据历史资料来了解： 请查看相关课程内容，点击阅读： 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教起源的史学背景——古印度的宗教文明 第二课1 【硕士课程】《印度佛教思想史》概说与大乘佛教的真价值 第一课3 【硕士课程】《印度佛教思想史》学习意义 第一课2 【硕士课程】《印度佛教思想史》学习动机与研究方法 第一课1 第一章 古印度的宗教文明 第一节 印度本土的古老宗教 古印度文明同两河流域文明 (Mesopotamia)、埃及文明、希腊文明以及中国文明一样起源于流域——印度河。
第二节 婆罗门教的思想 雅利安文明：Aryan(印欧) (1500—900 B.C)，吠陀时期Vedic。 一、吠陀(vedas)文明 可分为四个时期： （1）梨俱吠陀时期 (Ṛg-veda)(公元前 1500—1000 BC)﹐崇拜自然神，集辑其赞歌，口传。多神教：因陀罗、水神(Varuna)、火神(Agni)等神。 (2)梵书时期(Brahmaṇa)(公元前1000—850 BC)﹐多说祭仪。 (3)森林书时期(Āraṇyaka)(公元前800 BC)﹐读诵传授极秘密之秘法。 (4)奥义书时期(Upaniṣad)(公元前900—600 BC)主张宇宙万象之根源以“梵（梵Brahman）、我（梵ātman）一如”为根本原理，此即吠陀时期哲学思想最高潮哲学思想。
二、重要的思想 1、婆罗门三大纲领 吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 2、真心梵我论 梨俱吠陀初期，人们崇拜自然现象，并进而将之神格化。到了梨俱吠陀末期，出现了一些含有哲学思想的赞歌： 《无有歌》在探求万有的本源，称为“唯一实在”之处。 《生主歌》继续探求“唯一实在”之处，推演出“生主”之人格神。 《造一切歌》与《祈祷歌》则对“生主”神的思想，有了更进一层的发展。而《祈祷歌》中也开始有“梵”的观念出现。 最后《原人歌》认为：宇宙之形成，是由一个比拟为人的“原人”，由其身上各部分演化而成的。 阿闼婆吠陀时期，仍探求宇宙及诸神的起源，“梵”的思想再度有了进一层发展，在“生主”神之上，发展出一个中性、非人格的“梵”。 梵书时代初期，思想的主流仍然是以“生主”为宇宙之最高原理。 进入梵书时代中期，“生主”神为宇宙最高地位的思想，被梨俱吠陀时期《祈祷歌》中的“梵”所取代了，这是梵书哲学思想的圆熟时期。 进入梵书时代末期，早在《梨俱吠陀》<原人歌〉中的原人思想，再度受到重视而发达，演变成为“梵”的异名。 到奥义书时代，哲学思潮转而向自我内心探求，而归结出“个人真我”的本质，与宇宙本体“大我”的本质相同。 “个人真我”，即是我，是个人的真相；本来面目。“大我”即是梵，是宇宙的真相；本来面目。两者之间性质同，“我”是“梵”；“小我”即是“大我”。 《奥义书》中称为“阿特曼”，分为“小我”与“大我”两种。在探求人人本具面目，其修行方法，是直接悟入人的本性为“唯一不二的梵”。
问题：“真心梵我论”思想是佛陀教法吗？ 有人认为：真心梵我论思想是佛陀教法。其实，这是学佛者误区之一，因“真心梵我论”是佛教认为应该根本斩除的“我见”。 （欢迎大家发表各自的意见，请留言讨论） |
参考资料
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