【课程】提婆达多“破僧和合”事件——《印度佛教思想史》

出家后，提婆达多精进禅修，严守戒律，广学多闻，历十二年成就神通（《十诵律》，《大正大藏经》二三‧二五七上、《出曜经》，《大正大藏经》四‧六八八、六八九及《五分律》，《大正大藏经》二二‧一七下），深受敬重。之后，提婆达多东方王舍城为中心展开教化，获得阿阇世王的尊敬与供养。同时，提婆达多也获得佛教僧团中释迦族比丘、比丘尼的拥戴，逐渐在东方形成一股佛教新势力。

3、提婆达多向佛索僧团管理权

提婆达多以佛陀年迈为理由，要求佛陀将僧团的领导权交给他。佛陀说：“如来不言我持于众、我摄于众，岂当于众有教令乎！”（《长阿含二经游行经》）。

佛陀呵斥他道︰“舍利弗、目连，有大智慧、神通，佛尚不以众僧付之，况汝啖唾痴人。”（《十诵律》，《大正大藏经》二三‧二五八中）

4、提婆达多苦行五法

提婆达多索僧团领导权不成，又要求佛陀将他倡导的苦行五法“乞食、穿粪扫衣、露坐、不食酥盐、不食鱼及肉”纳入僧团戒律中，但佛陀不接受提婆达多的苦行五法的主张。苦行，是当时印度人们最崇敬的风尚。曾经，佛陀又六年苦行的经验，但却不鼓励苦行。佛陀认为：乞食或受请食、或穿粪扫衣或穿金缕衣都无妨。重要的是修行者︰“不贪着利养”。或露坐或房舍住，都没关系，重要的是修行者︰“系念明相”。食酥盐、鱼及肉，是为了治病与支持身体而已，也无不可。尤其鱼及肉，只要是不专为自己而杀的三种不净肉，并不禁止（《十诵律》，《大正大藏经》二三‧二六四下、《善见律》，《大正大藏经》二四‧七六八下）。

5、提婆达多分裂破僧

提婆达多在僧众中进行游说，有五百比丘（《十诵律》，《大正大藏经》二三‧二六五上、《毘奈耶破僧事》，《大正大藏经》二四‧二０三中）追随提婆达多离开原来的佛陀僧团，成立以提婆达多为首的僧团。这就是佛陀住世时，历史上著名的提婆达多“破和合僧”事件。

提婆达多为佛教历史上，“出佛身血、破僧和合”的五逆重罪者。后来，提婆达多僧团的护持者，不供养佛陀。详细情况，请查阅《印度佛教史》资料。（抱歉，录音多来不及整理，需要学习者，请到佛学院来聆听！）

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心；

尽此一报身，同生安乐国。

参考资料

1、《汉译南传大藏经》元亨寺汉译南传大藏经编译委员会[编]，高雄：元亨寺妙林出版社，民国79[1990]

http://www.neixue.org/tools/zanging/20081209/320.htm/

http:/ishare.iasksina.com.cn//4645001html?from=Isnot