【文史】平凉回汉起义民众 解救陕回十八大营
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平凉回汉起义民众 解救陕回十八大营
穆生福
满清王朝于中期以后，逐渐衰落。为了维护其统治地位，着重在回汉两族之间挑拨民族矛盾。对回回实行民族歧视与压迫，他们的宗教策略是：“提高喇嘛教，压制回教，以制造蒙、回矛盾，又采取“助旧教，抑新教”，实现其所谓“以贼攻贼”的恶毒目的。——范文澜《中国近代史》上册第161页。
清府官吏“偏袒汉民，凡争讼斗殴，无论曲直，皆压抑回民”。《临潼纪事》（回民起义）卷3第17页。团练趁机兴风作浪，放出“秦不留回”等谣言。——《华阴县续志》卷7.（艺文志）。
咸丰至同治时期，清府更加腐败不堪。贪官污吏，民团乡绅，敲诈勒索，民族压迫，宗教歧视，各地百姓苦不堪言，回族群众遭遇更惨。这些使得民族矛盾不断激化，回族民众生活甚至生命受到严重威胁，终于在同治元年爆发了陕甘回民大起义。
伊斯兰教经堂教育家，先贤穆宪章（平凉太爷）之孙穆生华，生于清嘉庆二十五年（公元1820---1870）甘肃平凉人，根据史料记载：其先祖系波斯人，为元朝时受遣来华传教的学者。
生华在先辈、祖训的教导与耳濡目染中，自幼刻苦攻读伊斯兰教经典，天赋聪慧，立志宏扬伊斯兰文化，振兴民族精神，逐遍访名师，虚心求教。清咸丰年偕同四弟生辉前往伏羌（甘谷）南关马二阿訇处（人称关里爷）求学深造。博览群经，论述精辟，并善长阿文书法，抄写经文，有不少流传民间。结业穿衣后，受聘于秦安莲花城扬家店开学，同时接受马化龙委任，为甘谷、张川、通渭、秦安、静宁等地的“热依斯”（主持教务，代为传教者）和其弟生辉行教于陇南陇东平凉各地。
为了继承和发扬经堂教育传统，培养伊斯兰教人才，于咸丰后期，生华在莲花城设堂讲经。广收门徒、传授知识，系统的讲授阿拉伯文和波斯文经典，对各经见解深奥，故声誉与日俱增，各地慕名求学者络绎不绝，接踵而至。顿时莲花城成为颇具影响的经堂教育在陇南的传播中心。
平凉的苏阿訇，陇南的张满拉是其得意门生。“从这里结业穿衣的阿訇大多数被聘请到龙山，张川等各坊清真寺开学执教，从此经堂教育在张川地区传播。经堂教育在张川扎根百余年来，培养了有回族教育家庞士谦、马德清、张宏宝、马乾三、马良骏、穆忠阳等一批学有成就的大阿訇，是张川经堂教育的典型代表，并且不同程度地影响和推动了各地经堂教育的发展”。——（张家川史话）
生华主持经堂教育以来，其才华、人品、做为、精神受到人们的赏识。所到之处得到人们热忱欢迎，待为上宾。同时生华兄弟也喜爱这里的风土人情，于是娶妻成家，暂定居在莲花城的扬家店子。被人们称为平凉穆三爷，亦称为扬家店子穆三爷。
生华阿訇经常东到张家川、龙山镇，西至通渭、甘谷等地游坊传教。对各地回民受到压迫欺凌和苦难生活目睹耳闻，对此种境况深感痛心。
同治年初，太平天国起义军波及陕甘地区，云南回族起义风起云涌，陕西回众逼迫揭竿而起，这给生华很大鼓舞。同时清水的李得仑，固原的纳三，海原的田成吉，同心豫旺的马兆元等人也就地准备举行抗清起义。
明正德年平凉宝塔
这时宁夏金积堡马化龙（十三太爷）派长子马耀邦偕同心王家团庄的阿訇王大桂，来到莲花城和穆生华商议抗清起义事宜，约定同治元年秋天，马耀邦从灵武出兵南下，穆生华从莲花城带人北上，会师固原，同取平凉。
生华一面部署行动计划，准备旗号，器械及文书告示，一面派其弟穆生辉到甘谷、通渭等地发动布置起义。正在积极准备期间，云南杜文秀通过马世麟（道祖之孙，马化龙在云南的热依斯）派精通武术的纳尚邦一行人到金积堡联络马化龙商讨起义之事，马化龙遂派纳尚邦作穆生华起义军的先行者。
同时，太平军遵王陈得才，扶王赖文广派出一位湖南籍的汉族秀才柳师爷帮助穆生华出谋划策，组成南八营（张川营，李得仓为首。甘谷通渭穆生辉为首），以莲花城为基地准备起义。
时因局势所迫，仓促中于同治元年夏在莲花城举旗抗清。起义时出了“安民告示”：“不许烧杀抢掠汉、回群众，仇恨只在贪官污吏，土豪劣绅。回汉本是一家，照常亲爱，如有犯者绝不饶恕”等。封柳师爷为军师，穆生辉，纳尚邦为义军首领，张满拉等为先锋。首战击败了清军和团练的截击。继而攻克了秦安、秦洲一些堡寨，时声势大震。
浩浩荡荡，风烟滚滚。苦战静宁扯扯塬后，袭击团练头子土豪恶棍王瞎熊的堡寨，夺得了大量的物资和器械，充实了给养，激励了士气。遂向平凉、固原进发。
秋天将至，仍不见友军马耀邦出兵南下会师。马化龙本想约穆生华拿下平、固后和宁灵连成一片，作为联合抗清的统一阵线，但这时穆生华等人只能孤军作战。
其实在莲花城未起义之前，平凉知府田寿增，恐平凉城内回民和陕西起义军有染，发生变故，抢先烧毁了城内清真寺，屠杀了城内40多户，三百余口回民，回族绅士糟宴礼和阿訇也未能幸免。因此激起了平凉城外新（对哲派之称）、老（格吉木）教回族群众的义愤，伤害了城外一些无辜人员作为报复。这期间有人去莲花城告知了穆生华平凉所发生的情况，这才促使穆生华兄弟发动自卫起义的决心。
同治元年十一月，穆生华率部到达平凉城郊时，受到平凉新老回民大众的热烈欢迎。生华当众宣称：“清军无故杀回烧寺，是朝廷的暴政，我们回民义军不能凭白无故的伤害汉民百姓”等言论 ，这样才使一些惊慌失措的汉民群众稳定下来，有少部分还参加了义军。
平凉守军早有准备，炮坚枪利，东西两路又有援军，初起义军设伏击败了东路千余团练。在平凉城争夺战中“清府团练显然知道了对手的故事，于是摧毁了平凉拱北。”
清嘉庆平凉穆家拱北
西路团练乘机荡平了穆生华的祖坟平凉拱北，其两位兄长之一也被清军所害。（归真同治元年十二月初八日），生华悲痛欲绝，但为顾全大局，又在柳师爷等人开导下，未感情用事。然而祸不单行、福无双至，在攻城时，清军击中大教场义军的自制炮弹，发生大爆炸，城内清军团练乘机出击，义军损失严重，士气受挫。生华遂决定整休攻打固原。
义军到达固原，联合纳三所部，乘过年之机，串通城内回民妥师，赚开城门。于同治二年除夕占领了固原州城。精兵点将，组织义军两万多人，第二次攻打平凉。四月在泾河沿击败清军总兵熙麟的援军五千余人，对峙三个多月，于八月十五日用地雷轰倒了一片城墙，一举攻克陇东重镇平凉府。
在柳师爷的建议下，随即在平凉建立“成正”帅府。（后欲在固原备料建筑王府）。以大明崇祯为纪年，自任“扶明抗清平南王”。乘势占领陇东各地，撼动了清王朝的统治，战斗始终如一，显示了名族气概。
正如左宗棠在奏折中所说：“穆三一股最为顽固，招不投降，战则我军一时难以取胜······”同年十二月和陕西回民义军联合成一片，控制了陕甘交界和甘肃东部大部分地区，保护了陕西回民义军二次反陕失败后残留的义士。
同治三年初，陕回十八大营已被清军包围在董志塬，状况危机，白彦虎差人求穆生华解围，穆考虑，若不解围，恐陕回穆民大众，将被清军围歼，对不起陕回父老，亦违背教义，权衡之下，以民族大义为重，逐率平凉回汉义军精壮万余，开赴董志塬。时白彦虎部驻西峰鄢地凹，穆生华部驻彭原，杨文治部驻董志镇，禹德彦部驻肖金等。陕甘义军精诚团结、相互支援，共同抗击清军。
平凉义军在足智多谋、一马当先的首领穆生华指挥下，苏阿訇、张满拉等、英勇善战，声东击西，左右开弓，迫使清军后退，为十八大营（时已整编为四大营）打开突破口，后陕甘义军陆续退至宁夏，修整后陕回经河西走廊，几经辗转进入新疆，退至焉耆，在清军追击下，于1877年被迫离开了祖祖辈辈繁衍生息、魂牵梦绕、朝夕耕耘的三秦大地，古都长安。流落异国他乡-----沙俄、吉尔吉斯坦等国。
同年清府调集雷正琯、陶茂林率大军从东西进攻平凉，义军腹背受敌，六月平凉失守。与此同时，义军固原守将张宝隆（王大桂外甥）降清。在平凉四十铺大叉河一战中，云南纳老八（纳尚邦）不幸阵亡。平凉、固原相继失守。
同治五年义军攻入凤翔，岐山各地。同治七年先后与陕回退至金积堡。这期间军需不能及时补充，南八营义军怨声四起，士气低沉，事业无望，生华犹劳成疾，于同治九年六月二十五日，归真灵武。时四弟生辉驻守通渭，闻兄长病故，星夜赶赴灵武，殡埋兄长于金积堡，率南八营余部南下，期间将一部分多斯梯遗留在固原、三营、西吉、沙沟等处。转战于甘谷、通渭、陇西一带。
清军雷正琯、曹克忠由陕入甘，攻克张家川。同治七年夏，义军生华部下李得仓部在穆家营（今西吉）投降，苏尚达在萧河城投降。清军分三路会攻甘谷、通渭、陇西义军根据地，生辉孤军奋战，众寡悬殊，拒不投降，惨遭凌迟酷刑而结束。
这一历时十六载的陕甘抗清自卫斗争运动，其和太平天国的命运一样，虽然最后都以失败而告终，但它却沉重地打击了封建王朝的腐败统治，加速其灭亡。为民主革命进程起到了积极的推动作用。随着对历史的考证、研究，无疑陕回白彦虎、甘回穆生华、宁回马化龙等，被后人视为民族英雄——名副其实、当之无愧。
光绪三十四年（1908）天津《竹园白话报》上，分析了清代回民起义的原因就在于“不懂宗教之地方官所逼而成，官逼民反，势不能不反”。
《左文襄公全集》批札卷五第25页：“从前汉、回仇杀其由不在回“。
《左文襄公全集》书读卷十一第11页：＂陕回之祸由于回、汉构怨已久，起衅之故实由汉民“。
左宗棠虽然供认了回民是受压群体，但却转移了视线，回避本质，把这场起义归之于回汉矛盾，而不是统治阶级推行的民族压迫政策所致。
国父孙中山曾说：“回族在中国历来所受压迫最甚，痛苦最重而革命性最强”。
毛泽东同志也对回族起义给予了高度评价：“回族人民在中国历次革命运动当中都起了一定的作用，尤其是太平天国时期”。
同治十年（1871年）正月十九日，生华、生辉、生果全府老少三十多口被清军杀害于平凉西门外干沟河滩。生华之子穆凤娃、生辉之子穆哈毕被清军凌迟，年幼者被发配新江、闽、广等省冲军。在清官府两年多的善后案中，生华家族、马化隆家族及陕西十八营部分义军头目、义士及眷属整体或零星被屠者，陆续埋于拱北周围。
马三（生华之子穆静轩）阿訇老人家我们永远怀念您 光绪年
善后中，清府将南八营剩余的大部分人安插在化平（今泾源县）黄花川一带务农，陕西部分被安插在泾源、平凉南北二塬、大叉河沟等地务农。自同治十年后和卓宪章遗留的房产无人居住，被做为封神庙，后改建为学校，今上寺台小学所在地。
《心灵史》说：平凉太爷穆宪章的后裔穆生华，曾经建国改元，是哲罕忍耶史上唯一曾称王的人物，他的阵营中有太平军派来的人员，也有云南回军派来的人员，穆生华自称“抗清扶明平南王”。先破固原，再占平凉，席卷了陇东各地，显示了哲罕忍耶平凉教众的一切实力、愿望、事业的顶点和念愿的局限。也许这是“平凉”的第一次亮相出世，道祖马明心把衣扎孜传给平凉之后，平凉太爷穆宪章的使命便仅仅是守密，为了信仰，衣扎孜传向宁夏银色的川区，此后，繁盛便也离开了平凉。如果平凉太爷的后人们不抓住历史契机争战的话，所谓平凉在神圣究里中的意义就要消失了。
平凉三太爷穆生华病逝，葬于灵武一带，终年五十岁，其兄弟穆生辉率南八营残余出金积，再回故乡转战。同治七年，南八营大帅李得仓投降，穆生辉继续战斗，兵败后牺牲，教内后尊称平凉四太爷，葬于莲花城拱北。
另一兄弟穆生果，在同治回民战争失败后，被左宗棠清军解回平凉城。同治九年正月十九日，穆生果及全部被俘穆姓家眷以及金积堡解出回民中混藏着的马化隆族人家眷，共三十余人，全部被公家杀害于平凉西郊，埋于平凉拱北。
劫难中穆生华的一个儿子逃过了杀戮，改姓异名，远去四川，后来又被哲罕忍耶秘密接回张家川，光绪年间返回平凉。今天，平凉拱北的穆鸿清阿訇就是他的后裔。
光绪年，哲罕忍耶穆勒什德级人物全部两姓三家的幸存着——马明心道祖后代马元章、马化隆十三太爷后代马进西、穆宪章平凉太爷后人马舍师傅（穆静轩，又名马三阿訇），均已被李得仓秘密安置于张家川。
张家川在同治十年大屠杀后窝藏了哲罕忍耶全部两姓三家各支导师后裔，这一点在长久的时间淘涮以后，现在已经是一目了然了。
1987年冬，我如一个远道而来上坟的农民，来到了平凉拱北，晨起即雪，奇冷袭人。平凉南台子小巷里冻土焦黄，白雪冷而干燥。拱北静静的占着一角小院，簇拥着一丛黑柏，大雪纷飞不已，洗时雪片落在裸身上。那位穆阿訇为我指点着，白雪凸起的土堆里，前辈的灵魂似醒似睡。听着熟悉的也门调的章节，雪仿佛在视野里神秘地舞蹈。我回忆着平凉太爷和他的一门穆姓，回忆着他们的事迹。我的祈求的掌心里，有几片雪花同时落上，并在一瞬之间融化了。
改革开放后，我（作者）和祖父数次奔金积堡上坟纪念。茫茫沙滩，荒草纵生，一片凄凉。坟堆高高低低，放眼望去，哪一座才是承载着这不屈骨、民族魂的宝地呢？我一脸茫然，几移脚步，疑心更重。正当这万籁俱寂之时，冥冥之中似有声音在说：中心那座便是。蓦然惊起，复又寻视一番，我想，这每一个坟墓里都埋有他的忠骨。于是我捧起沉重的双手，虔诚的祈祷着······。同时我们亦多次赴秦安莲花城上坟悼念，怀着无比虔诚的心情希望真主升高他们及众多斯梯的品级。
上世纪八十年代，吉尔吉斯坦总统府顾问苏商洛之孙（陕回后裔），赴银川、兰州访问，时由甘肃省政协副主席吴鸿宾接见，苏询问吴平凉义军首领穆生华后裔现状，如何联系。吴寻思，眼下刚改革开放，自己也刚从迫害中走出来，党的政策方针，尤其是民族宗教政策初步开放，时局不明朗，加之人们从惊恐中还未平复，胆小怕连累，弄不好得判个投敌叛国什么的，因此对苏说了含糊的话。这是后来吴鸿宾对穆家的解释。
享誉西北，名震陇原的经堂教育家——平凉清真北大寺原教长王善明（王二爷）曾不至一次的在多个场合，提到平凉义军营救十八大营的义举及平凉穆家的事迹。
2000年本文作者与马国贤阿訇，王鸿文哈知走访了新疆乌市、坑坑寺、南大寺，又拜访了大阿訇马良骏的徒弟——学识渊博、德高望重，弟子遍布大疆南北、伊犁河畔的马建文（陕回后裔）阿訇。席间阿訇简短的叙述了穆家的历史说：平凉穆家当年对陕西回民有恩，你若去焉耆、陕西、包头等地大寺，我给他们写信，他们会热情接待你的。
历史无声，但沧桑有痕。俄罗斯著名历史学家克柳切夫斯基说：“如果丧失对历史的记忆，我们的心灵就会在黑暗中迷失”。
提及历史，是为后人从中吸取教训。作为中华民族大家庭中的成员，历史上——唐宋元明清等各个时期，为国家的政治、经济、文化、军事、贸易不遗余力。为保国卫土、抵御外寇与其它兄弟民族一道同仇敌忾，血洒疆场。发挥聪明才智与各民族共同奋斗，才创造了璀璨的中华文明。所以一个民族平等的中国，才是现代文明进步的中国。
的确，回回是一个崇尚和平、睦邻友好、爱国爱教的民族。
人类楷模、主的使者穆罕默德（愿主福安之）曾说：“你们要热爱国家，爱国确是信仰的组成部分。”
今天，在中国共产党正确领导下，制定了民族平等，信仰自由。同时为提高少数民族整体水平，党在各方面给予优惠政策和关怀。这是史无前例的，我们应倍加珍惜。当前，适逢难得机遇——国家“一带一路”大战略。因此，我们更应加强、维护民族团结，同心同德，发挥正能量，把祖国建设的繁荣富强、更加美好。
穆生福
穆生福
简介
经名：穆罕默德.海里法.格曼伦丁，穆宪章八世孙，1968年生于平凉，1988年毕业于伊斯兰经学院，并先后投马善堂、杨宝俊、苏凤鸣、马继元等著名阿訇门下求学。平凉拱北原继任教长。对宗教教义、回族历史等潜心研究。曾在《甘肃穆斯林》《回族研究》《开拓》等报刊杂志发表文章，参与《平凉回族志》编攥，并著有《和卓穆先章》一书。
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