【文史】北京牛街的故事
牛街在辽朝是叫做柳河村，是一片很大的石榴园，据说牛街即"榴街"的谐音。不过当时牛街附近的确有很多果园和菜园，枣林街、樱桃园和南菜园的名称都是从那个时候沿用下来的。关于牛街清真寺的始建年代，史料上说法不一，有的说是在公元960年前后，有一位叫革瓦默丁的阿拉伯"筛海"来北京传教，他的儿子品行很好，而且有特异功能，对金银财宝、爵位官衔没什么兴趣，他对皇帝说燕京这块地方以后必将是个兴隆之地，希望能在这里修建一座清真寺。皇帝对此大加赞赏，恩准他在京城南郊建了一座清真寺，就是牛街清真寺。
早在牛街清真寺修建之前的唐代，中亚的商人就陆陆续续地通过丝绸之路，跋山涉水不远万里来到中国经商，他们之中的一些人久居中国，是中国最早的"回回"。但是回民在中国的发展壮大则要"归功"于成吉思汗和他的蒙古骑兵们。12世纪末，成吉思汗两次西侵，占领了许多伊斯兰国家，除了施行一贯的烧杀政策之外，他们还俘虏了大量的穆斯林。成吉思汗明白自己的帝国战争需要不断地扩充军队，于是他将数十万的穆斯林编入蒙古军队，驱使他们去实现自己的"帝国梦"。但是这些虔诚的穆斯林们并没有忘记自己的根。半个多世纪以后，忽必烈修建了大都城，并下令各军就地落户，于是，这些穆斯林随着蒙古军队开进了大都城，开始在北京城内定居。作为穆斯林，清真寺是他们生活中不可缺少的一部分，牛街上的清真寺开始热闹起来了。
牛街清真寺占地六千多平方米，其建筑和布局是典型的汉族古代宫殿式和阿拉伯式相结合的产物。整座清真寺的建筑框架采用汉族木结构，但在主要建筑物的细部装饰上，却带有浓厚的伊斯兰风格，形成了中国式伊斯兰建筑的独特形式。清真寺经过明清两代的不断扩建、修整，才形成了今天的规模。明朝弘治九年(1496年)，在主体礼拜殿的东面接出一座大殿，到了康熙年间，又给礼拜殿接出了三间抱厅，使寺内的建筑布局更加紧凑，搭配更加合理，形成了一个比较完整的建筑群。清真寺修缮完毕之后，康熙皇帝赐了一块"敕赐礼拜寺"的牌匾，至今仍保存在寺内。
△【北京牛街的四无图】
牛街清真寺比较著名的建筑应当数寺门前大影壁上的"四无图"玉石浮雕了。这部作品出自明代前期，图高80厘米、宽35厘米，图上绘有钟、如意、棋盘和香炉等。虽然整幅图不大，却寓意深长。这幅浮雕图内四种物件各有所指，"钟"通"忠"，如意的"意"通"义"，"棋"通"齐"，香炉的"香"通"襄"，这四个字合起来就是"忠义齐襄"，即忠义双全的意思。封建社会提倡上尽忠，下结义，这样才能功成名就，这幅浮雕用四件事物很好地概括了这个意思，可见设计者的良苦用心。另外，大多数人认为图中的钟、如意、棋盘、香炉四件东西与穆斯林没有任何关系，这也是"四无图"得名的原因。
"一无"是"有钟无人敲"，穆斯林每天以太阳的高度来认定晨、晌、晡、昏、宵五个时间，做五次礼拜，根本不靠敲钟报时，所以清真寺内没有钟，即使有，也只不过是个摆设罢了。
"二无"是"有玉无人佩"，玉是富贵的象征，自然是人人垂涎的宝贝，但是穆斯林的教义是，今生富贵与否都由真主定然，假如没有富贵命，一味地过分争取，浪费时间，倒不如多花点精力做善功，因而也无需佩带玉。
"三无"是"有棋无人下"，真主鼓励教徒们自力更生，靠自己的双手吃饭，在闲暇的时候也不能懒惰，要主动到清真寺去做礼拜，不要总是赏花下棋放纵自己。
"四无"是"有炉无香烧"，清真寺并不像佛寺道观内总是烟雾缭绕，让人有轻飘飘的感觉，礼拜寺的香火主要是用来"闻香"的，真正做礼拜时是不点香的，所以香炉也就没什么用处了。
"四无图"设计者的动机至今让人琢磨不透，但是这幅浮雕构图古朴简练，意境深远，不仅是牛街清真寺的一件珍贵文物，也是北京浮雕中的一件瑰宝。
来源：360百科
关于牛街礼拜寺创建者的原籍
杜云霄
综上所述，错误的将革哇默定、赛德鲁定、艾哈麦德·布尔塔尼与阿里·依玛顿丁四人视为阿拉伯人显然是缺乏地域常识下的误判。细细想来，中国各地笼统的将西域穆斯林先贤原籍都视作阿拉伯，把回回人族源追溯到“阿拉伯”，大抵是与此相应的“特定历史因素”影响下的产物。
伊朗朋友和北京朋友补充：
د البرطانی القزوینی. احتمال زییاد ان فرد ایرانی می باشد که برای تبلیغ اسلام به چین امده و در همینجا هم از دنیا رفته است. چون قزوین نام یک استان ایران می باشد.
在牛街清真寺里有两个坟墓。 他们是一千多年前为了传教来到这里，然后就在北京去世了。一个坟墓上写的是 Ahmad bortani ghazvini, 这位人很可能是伊朗人，因为他姓最后一个单词就是 ghazvin, 这个单词是伊朗一个省的名字。ghazvin 省。
——伊朗朋友sajjad在牛街
牛街清真寺里记录这两位分别是从布哈拉和撒马尔罕来的。不过这两个地方当时与波斯的纽带也很深。也有可能他曾经去加兹温的道堂里学过经。
——北京朋友张洋
牛街老照片
若仙 多斯达尼
牛街是北京回族聚居地，回族居住特点是“大分散、小聚居、围寺而居，以坊带商”。在中国，无论哪里的回族聚居地都是呈这样格局。还有一个特点，聚居地以“营”或“屯”为名，例如回回营、回民屯等。“营”或“屯”都是和军队有关。
今天，分享几组牛街的老照片，逝去的光阴令人回味，难忘先辈艰辛。
上面三张照片来自“端庄文艺”平台，上世纪初牛街照片，重点看他们服饰
这张照片是1989年伊朗最高领袖哈梅内伊访问牛街，牛街阿訇的服饰依然是“戴斯达勒”（دستار ）即缠头回回
这张照片是1945年北京雷家胡同清真女寺的老照片，来自铁国玺老师
这张照片是上世纪八十年代牛街礼拜寺的筛海坟，两个筛海一个来自加兹温，一个来自布哈拉
这张照片是古代文献，北京牛街清真寺的创始人来自于赫拉特。注： 文中的 “辅喇台”是赫拉特。