【文史】祁静一与巴巴寺
祁静一与巴巴寺
○刘先澄
到过阆中巴巴寺的人，或多或少知道“西来上人”华哲·阿卜董拉希，知道把西来上人请到阆中的川北镇总兵马子云；对西来上人的得意高徒祁静一，也许就不太清楚了。
其实，祁静一是继西来上人之后，中国伊斯兰教噶德忍耶教理的主要继承者和传播者，是川、陕、甘、青、宁、新等省区三十多万教众崇敬的教门宗师，也是巴巴寺的建造人和最早的主持者，对阆中成为伊斯兰教圣地作出过重大贡献。
噶德忍耶是阿拉伯语，意为“大能”，是伊斯兰教第四任哈里法阿里在麦加创立的一个教派。穆罕默德第二十九世裔孙华哲·阿卜董拉希，把噶德忍耶教理传到中国，形成了中国的伊斯兰教噶德忍叶教派。他在中国的事业，是由其“心目中的人”、高足弟子祁静一继承和弘扬光大的。
祁静一，回族，清顺治十三年（１６５６）诞生于甘肃河州（今甘肃省临夏市）。七岁在河州小西关城角寺入阿文小学，十五岁升入阿文大学，十七岁投师西来上人，先后在河州和陕西汉中、西乡等地研经坐静十五年，尽得师传。他通晓阿文、波斯文，汉文造诣亦颇深，学识渊博，彻悟教理，而且精通医道，在四川和西北各省区传教三十多年，深受各族人民崇敬、爱戴，后辈称其为“祁太师祖”。
康熙二十八年（１６８９）阴历３月２５日，随马子云到阆中、年逾期颐（百岁）的西来上人归真（逝世）。祁静一闻讣后，立即由陕西西乡连夜赶赴阆中奔丧。他与马子云一起，遵先师之嘱安葬于蟠龙山南麓，且哀悼守制一年，以报师恩。次年，与马子云为先师建造墓庐，依山立亭，以静一的著作《久照亭》为墓庐命名（图一：久照亭门），以表“清光之照，常风不已耳”。同时，以阿拉伯语“巴巴”（祖先、祖师之意）尊其名为巴巴寺；并亲植松柏，栽种花竹，迄今名木挺拔，幽篁云翳，仙鹤栖树，花草飘香。在祁静一主持下，由马子云和陕南教众分别撰立了《先师碑记》和《师祖上人碑记》。之后，祁静一以阆中和西乡为中心，往返于川、陕传教。其间他主持制定了巴巴寺完备的寺规和轮派阿訇守护的制度，还亲拟了延续噶德忍耶道统的世系辈份名次（字牌）：“一清峰云月，道传永世芳”。并赋诗一首：“一真清峰贯乾坤，云月映照万古同。道传永世归原体，芬芳馨馥满春浓。”中国噶德忍耶教派一脉相承，辈辈延传，阆中巴巴寺三百余年久盛不衰，祁太师祖堪称功绩卓著。
康熙三十一年（１６９２）祁静一在阆中时，正值马腾翼阿訇来阆中讲学。马闻静一讲道于川陕之间，人多趋附，生了嫉垢之心，拟出十个问题，要求与静一讲经辩论。如不能回答释疑，将迫使祁出走他方。静一听到后大喜曰：“吾道中又得一健将矣！”遂命徒弟洒扫庭院，待迎阿旬。马腾翼率高才八人，昂然而至。静一恭迎请座，和颜悦色，一一解释马所问及的经中要义。当讲至第三个问题时，马腾翼突然拜倒，谢罪称师，“愿执弟子礼，追随左右。”静一提出几个条件，腾翼及学生们愿全部遵行，并向祁静一行弟子之礼。一时间，川陕清真寺阿林（即伊斯兰教学者），议论纷纭。腾翼以阿、波文给他们写信，阐明噶德忍耶教理，于是教众皈依，教理远播，阆中也更加名传天下。之后，静一带领门徒辗转于松潘、阿坝和金沙江流域以及云南、贵州一带传教，除广大穆斯林外，一些羌、藏同胞也受感化而皈依伊斯兰教。
静一从西来上人学得精湛的医术，是一位济世救人、医德高尚的医学家。所到之处，施药治病，分文不取，深受百姓敬重。他将医术传于弟子，使医理学、药剂学在教门中历代相沿，不断发展，因而名医辈出。有一羌族弟子云游至北京，以医术济人，为某皇亲（一说就是康熙皇帝）医好了久治不愈的背瘩及疑难病症。返回阆中时，皇亲赐以厚礼，他谢绝说：“出家人要黄白物何为？但求赐匾以光寺院足矣！”皇亲乃请宗人府右宗正多罗贝勒王手书“清修”二字，镌匾相赠，此匾至今悬挂于久照亭内，为寺中珍宝（图二）。
江苏进士安定昌（传为安定川）康熙年间任保宁知府。他精研儒释道三教之学，为政清廉，德高望重。后仰慕“祁巴巴”道名，多次听讲教义，受静一感化，毅然辞去官职，皈依噶德忍耶，挂冠从游。并受静一之命，去青川县华街河岩洞静修养性。安定昌在青川归真后，安葬于徐龙山，当地回汉人民为他修建墓亭，称“安太爷拱北”，每年忌日都举行纪念仪式。
祁静一有很深的中文造诣，喜读诗词，擅长书画，曾赋诗填词，撰写论著，在社会上受到较高评价。为传扬教理，将一部名著取名《久照亭》，寓“光辉永照宇宙”之意。他的诗文，几乎都毁于兵燹，现尚有一段《遗训》和十余副对联存世。巴巴寺中现悬挂有他撰的对联“性命合一灵光普照万古，天人无二妙理包罗千秋”；还有“心恒存乎守己，身正方能化人”一联的上联手迹（图三），弥足珍贵。
康熙三十五年（１６９６），静一曾率其弟子回故乡河州，遂以河州为中心向西北各省区广泛传播教理，受到穆斯林和信奉者敬重爱戴，声名远播，誉满河湟。祁大师祖数十年传教活动，培养了不少继承衣钵的弟子，使四川阆中、陕西西乡与甘肃河州成为噶德忍耶教派的三大圣地。
康熙五十八年（１７１９）九月十一日，一代教门宗师祁静一在西乡县狮子山麓的静室中溘然归真，享年６３岁。康熙皇帝闻讣后，敕赐“真一”金匾一面，加盖玉玺的白鹦鹉画一帧，以示悼念。教徒们在静室东侧建修墓庐，名“悠久亭”，又叫“鹿龄寺”。静一归真后，河州教众莫不哀悼，集议决定将师祖遗骸迁回故乡，选派精壮弟子４８人赶赴西乡，于次年（１７１７）正月抬骨返回河州，建造三层八卦墓庐，题名“永久亭”，又称“大拱北”。阆中巴巴寺、西乡鹿龄寺和临夏大拱北至今仍是噶德忍耶教门的三大中心，同为我国伊斯兰教文化的圣地。
祁静一诗词对联：
(1)
真主无形，先天先地，一气浑沦，究竟处原来这个“|”(阿拉伯字母“艾立夫”)；
圣人有教，至正至中，万缘寂寞，归根处只是些儿“。”(阿拉伯字母“哲曾目”)。
(2)
绝尘僻谷为入道之门；
清心寡欲为修道之功。
(3)
真主之道，善身善世；
至圣之教，成己成人。
(4)
性命合一灵光普照万古；
天人无二妙理包罗千秋。
(5)
明心见性足微主圣渊源；
承前启后阐发天方道统。
(6)
学祟五典胸怀八方；
法备三乘理原一本。
(7)
抱璞归真之功自备三乘内；
建纲认主妙悟常存七日功。
(8)
敦五时参拜之典；
重七日朝向之礼。
(9)
心恒存乎守己；
身正方能化人。
(10)
大道根本通西城；
真教流传蟠龙山。
(11)
一清峰云月；
道传永世芳。
(12)
一真清峰贯乾坤，
云月映照万古同。
道传永世归原体，
芬芳馨馥满春浓。