爷青回！时隔6年发新歌！谁能不爱周杰伦？

Original 小可爱传播新传考研 2023-03-28

收录于合集 #热点分析 42个

2023新传全国考研群 979087703

后台回复“实务训练营”，赢免费批改

后台回复“半程班”，提前预定名额

后台回复“全程班”，享23全程班巨额优惠

就在刚刚，时隔六年，周董久违的第15张个人专辑《最伟大的作品》迎来先行曲首播，数据显示，截止7月6日早06:00，数字专辑的预约人数已经达到576w+。

更为吊诡的是，在专辑正式发布之前，豆瓣就已经给出了5.8的开分，甚至一度滑到5.3分，尽管随后豆瓣已经致歉并表明是bug，但还是让网友大呼“离了个五线谱”。

载誉也好，乌龙也罢，种种互联网上的“躁动”都彰显出周杰伦一如既往的号召力：华语乐坛要“过年”啦！

为什么周杰伦新歌逢发必火？为什么周杰伦具有如此强大的影响力和热度？周杰伦为何能够开启一个时代，我们为什么会如此喜欢周杰伦……

“说实话，我没答案”

“因为他是周杰伦诶”

周杰伦，1979 年生于台湾。1997 年获得 TVBS-G “超级新人王歌唱比赛”年度亚军。后来被吴宗宪看中，签入公司并于 2000 年推出首张个人专辑《Jay》，专辑一推出立即轰动乐坛。

此后，他每年出一张专辑《范特西》（2001）、《八度空间》（2002）、《叶惠美》（2003）、《七里香》（2004）……每年的专辑成为都能成为华语乐坛的焦点。

如今20多年快过去了，周杰伦也成为了一个时代的符号。

什么是符号？关于这一点不少学者都有自己的见解。我们熟悉的米德在著作《心灵，自我与社会》提出“符号互动论”，但遗憾的是这位符号学发展史上如此关键的人使用的是“symbolic”，而非“sign”。

直到 1972 年波德里亚在其著作《符号政治经济学批判》一书中，举了一个十分形象生动的例子：结婚戒指。

结婚戒指是一个特殊的东西，象征着夫妻关系；而一般的戒指并不象征着某种关系，因此是“一种他者眼中的符号”是“时尚的一种、消费的物。”简单来说，象征具有心理意义，而符号具有时尚意义。

周杰伦已经从个人象征转变为时代的符号。在年少，每一个人心理都有着一个周杰伦。他的许多歌，比如《听妈妈的话》、《稻香》、《彩虹》…… 这些歌曲在我们心里面逐渐建构了对家庭、友情、爱情的初步概念，这时候的周杰伦在角色上扮演的更多的是一种个人情感的投射与表达，聚焦在象征意义，而非符号意义。

随着时间的推移，周杰伦在华语乐坛的地位奠定，周杰伦和他的歌曲开启了一个时代。我们来看看几位划时代的歌手，邓丽君、刘文正确立了华语流行歌曲的基本模式。罗大佑为流行音乐赋予了灵魂，拓宽了流行音乐的内涵。

他们的时代是忧郁的，躁动的，批判的，正如那个时代狂热的年轻人一样。

到了周杰伦的时代，一切都变了。我们把时间往回拉——2003 年周杰伦发表了专辑《叶惠美》，这个刚出版没多久的专辑在华语地区卖掉了 150 万张，在当时的年代这个销量绝对是天文数字。中国人的传统歌唱方式被颠覆，周杰伦将美国黑人音乐与中国音乐结合起来——一种“嘻哈”感应运而生。

随后，周杰伦用他自己的方式让我们一次又一次看到音乐的多元性和独特性，我们很难给周杰伦的音乐定义为什么类型，无论是Hip-pop、R&B、摇滚、电子、舞曲、爵士……周杰伦如魔法师一般，将众多元素融入他的音乐，但是他的音乐总是拥有属于他自己的独特风格，以至于前奏一响我们就知道：这个味儿就对了！

《时代》周刊曾这样评价周杰伦：他这样一个歌手，不吸毒、不惹是非、不反叛居然也能走红，这让西方人觉得很奇怪。其实一点也不用奇怪，周杰伦的出现，尤其是他对汉语演唱方式的破坏，是一个必然的结果。这种破坏和他装腔作势的样子结合在一起，看起来很符合当下年轻人的口味。

不仅如此，除了风格上的丰富性和反叛意味，周杰伦在音乐方面的成就从某种程度上也凝聚了每一个国人对于中国风/华语音乐的期待和自豪感。

就像那句“华流才是顶流”，周杰伦一致都致力于对于中国风音乐的创新和宣传，从《青花瓷》到《兰亭序》，从《本草纲目》到《双截棍》……将每一个中华优秀传统文化元素融进词曲里，形成了风格鲜明的“周氏中国风”，让大家狠狠“舒坦”了一把！

相信大家都听说过柏拉图的“洞穴之喻”。有学者指出，早期的偶像可视为人类窥探未知力量的媒介。法国学者让—路易•博德里则指出，现代社会的影院重现了柏拉图的洞穴之境，“放映机、黑暗的大厅、银幕等元素以一种惊人的方式再生产着柏拉图洞穴的场面调度”；施拉姆认为，洞穴艺术更可能的解释是为了教育：这些画作或许是成年礼中，部落将神话（mysteries）、图腾（totems）及仪式（rituals）传递给年轻族人的媒介。

在这种意义上，对于偶像的崇拜也反映着我们看待和思考世界的方法和角度。

我们分析过周杰伦的符号意义，也解读过作为集体记忆的周杰伦，我们指出，周杰伦已经不仅仅是音乐天才和乐坛神话，他更是我们青春的符号，是关于友情与爱情，关于努力和向上、关于文化和传承、关于成长和疼痛的记忆。

但从另一个侧面看，在这些分析的维度里有一个不可缺少的因素，那就是——每一个我们。每一个每一句“周杰伦”里，都有一个又一个“我们”。

在韦伯看来，情感群体实际上是一个“范畴”，也就是说，它本身从来就没有存在过，但它可以解释目前的情况。马费索利在韦伯的基础上提出情感部落的概念。他认为，部落作为情感共同体的隐喻，可以共享价值观，并找回自身基本价值观。“在情感部落中，人们无意识与他人采取同样的行动，在大型集会、音乐、体育、宗教或文化的热潮中，存在一种对于异常事物、对于超越个人特殊性的整体的投入。这就是‘狂欢‘的概念，是激情的共享、是社会的情感同化。”

周杰伦是一个黏合剂，因为他，一群人聚在一起：我们喜欢听一样的歌，我们感动于一样的词曲，但这群人的相聚，却并不仅仅是因为他：就像你以为“周杰伦没有粉丝了”，“他的粉丝”还是完成了“屠榜”；就像你以为“周杰伦没什么热度了”，“他的粉丝”还是高呼“我们是老了不是死了”。其实仔细想想，历史永远如走马灯一般，总有人上台，也总有人下台，任何人都不可能永远居于时代舞台的中心，但在盛大的舞台灯光背后，暗涌的星光从未停止。

偶像和粉丝是一面互相呈现的镜子。我们喜欢周杰伦，在我看来并不是我们和周杰伦的关系，而是我们本身的问题，我们喜欢的是青春已逝但热情不减的我们，我们喜欢的是充满泪水汗水微笑和疼痛的少年岁月。所以，就算是杰迷们苦等6年后才迎来了姗姗来迟的一张专辑，但只要它来，我们就一直都会等，只要他敢发，我们就能一直捧！

此次周杰伦的专辑名定为《最伟大的作品》，这种“狂妄”，和之前的“地表最强” “无与伦比”一样，一如继往的很周杰伦，让人期待值直接拉满。台湾作词人黄俊郎也发微博表示：再也没有什么内容，比这一次更适合这个名字了。”

但是，“未播先火”的豆瓣5.3开分确实让人“大呼离谱”。不过我想这或许从另一个角度让我们理解：人们喜欢造神，但更喜欢看“跌落神坛”，有多少人期待着周杰伦的再一次“王者归来”，就有多少人期待着周杰伦的“江郎才尽”。

而这，可能也是为什么周董发歌必爆的另一个原因。

“从大众传播的角度来看，被传媒所释放的世俗神话的第一个功能，就是凝聚和集合了可以作为模仿对象或审美对象的生活经验……世俗神话的产生，是对乌托邦的回避之后对自己的日常生活的神话化，从而再造新的乌托邦。”这是偶像形成的内在逻辑，也是粉丝如此期待新专辑的缘由；

但另一层面，也确实存在一部分网络喷子，借助于互联网的匿名性和自由度，沉迷于一种无聊的日常游荡，以讽刺和抹黑为乐，企图通过一系列“我就想看看周杰伦的新专辑有多烂”也成为他们的期待理由。

坦白来说，我们无法要求所有人都喜欢，我们也不敢保证周杰伦的新歌真的可调众口我相信，在这对周杰伦新专辑抱以绝对期待的人里面，有诚心诚意的歌迷，也有等着看笑话的“黑粉”；对于新发布的专辑，总有人大喊满意，也总会有人感慨“江郎才尽”。

但是，我想正如专辑名所言，就其本身所包含的各种复杂的意义而言，无论其具体内容如何，无论别人评价如何，我都觉得，它的存在，周杰伦的存在，以及我们的存在，就已经是最伟大的作品了。

参考文献：

[1]陈昕.情感社群与集体行动:粉丝群体的社会学研究——以鹿晗粉丝“芦苇”为例[J].山东社会科学,2018(10):37-47.DOI:10.14112/j.cnki.37-1053/c.2018.10.006.

[2]解迎春.偶像影响的媒介演化与社会的偶像焦虑[J].当代青年研究,2022(01):57-65.

文/小可

编审/大仁、羽生生