当远避淫行 _箴言第五章｜幸福家庭
《圣经》是由上帝所默示，借着圣洁的神人被圣灵感动说出及写成。它是品格的标准，经验的试金石，是各项教训之权威性的显示，并是上帝在历史中的作为之忠实的记录。
本文是《圣经》箴言第五章的内容，附上相关注释，在此文中，上帝藉着世界上最有智慧的所罗门王劝诫人要研究学习智慧。他揭示行淫和放荡的灾祸并劝戒人要知足、豁达以及节操。指出恶人乃是他们自我罪孽的奴隶。
上帝的话语是大有能力的，相信这些圣言必要唤醒一些有良知的迷途之人......
《箴言》第五章经上记着说：
我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词， 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。（箴5：1-2节 ）
因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。 （箴5：3-4节 ）
滴下蜂蜜。诱惑人的话语在耳旁是圆滑的，甜蜜的，因为经过细心的加工，增加吸引力，以图感染人类心中从祖先遗传下来的，并受到娇养的软弱。诸如此类的示范在箴7:14-20节。
至终却苦。降伏于诱惑的人不久将感受到懊悔和自责，从而引起痛苦。欢乐与悲伤之间的相互转换是相辅相成的，欢乐一旦消失，悲伤就增加，一旦成为罪孽的奴隶，就会无可奈何地滑入死亡的幽谷。
茵陈。一种植物Artemisia类，味道非常苦
她的脚下入死地；她脚步踏住阴间， 以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。 （箴5：5节 ）
众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。（箴5：7节 ）
现在要听从我。所罗门先呼吁大家要特别注意他的言辞，他将在下面形象描绘悲苦将跟踪那些没有留心他的警告的人。
你所行的道要离她远，不可就近她的房门， 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人； 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；
终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹， 说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？ 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。 （箴5：8-14节 ）
要离她远。这是特别提醒困苦人，要他们谨防引诱，不要认为自己有能力抵抗那些罪孽性的引诱，其实有许多人已经被引诱，其中有飞黄腾达者，也有无名小卒（箴4:14；7:24-27；林前6:18；提后2:22）。
你就悲叹。追随这样的路途会造成精神上的堕落，这被描绘在箴6章。这里所强调的是完全堕落的人生。人生向上的指望以及无止境的潜在力都被消磨净尽在沉闷的奴役生涯中。
我怎么恨恶训诲。经受了成年累月的懊悔自责之后，罪人惋惜哀叹自己的受挫与未曾留心注意长辈们良好的训诲，不然自己会免遭这样的悲惨，并保证自己得到在下面的章节所描述的那种真正的快乐。
几乎落在诸般恶中。在上帝的子民当中，这个年轻人在上帝和人类面前放纵自己犯罪。他在教会炫耀自己的罪孽，这说明他心中的理智特别顽梗。这种人与那些非基督化家庭中长大的青年不同，他们乃是在真理的关照下犯罪，并且明知故犯地在拯救者伸出的手中掉转脚步，也不听从圣灵的召唤。因此上帝没有办法接近他们。他们切断了自己与拯救者之间的纽带（来10:26）。面对这些情景，父母们和教师们应当有所感受，还有青年们也有所感受，应当付出殷勤的努力。
你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？ 惟独归你一人，不可与外人同用。 （箴5：15-17节 ）
自己池中的水。这是赞赏婚姻生活的幸福。如同一个干渴的人喝池中的水解渴一样，男人与自己的妻子分享伙伴关系，找到欣喜（见林前7:1-5；提前5:14；比较诗127:4,5）。
你的泉源。这一节或许被解释为“你的泉源岂可向外溢流？”。池水和井水（第15节）与家庭是有关联的。江河和泉水通常与住宅是有距离的。所有这些水都是提供在世时的欣喜和需求。
要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。 她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？ （箴5：18-20节 ）
要喜悦。如果婚姻一直是分享，而且双方一直共享快乐，时间的流逝只能会加深并加强同伴之间相互交往的友谊。一旦在求爱的日子消失在日常平凡而枯燥无味的生活中，乃至以为夕阳西下，就能是一方翻脸变卦，寻找非法的满足。特别是身为一名丈夫应该记住表达自己因得到良妻而自豪，而且记住一直白头偕老地应该保持对妻子的爱。这样的表达会加深他心中的爱，并且也可以为以后的日子，得到适当的调整（见箴2:17；玛2:15,16）。
她的爱情。一个男人对他妻子的友爱应该有一个强烈的爱情，并且这个爱情应该渗透到生活中的每一个角落。可以按褒义去理解，这可谓是一种褒义的‘缠绕’，乃至任何想法，或者行为，都受到生活上另一个分享者的影响。按照这种感觉，爱是一种陶醉。“使你常常恋慕”可以直译为“使你这被陶醉者常常恋慕”[译者注：英文KJV版]。
陌生女人 [译者注：英文KJV版。中文版译为“淫妇”]。这一节是描写混头混脑的迷恋和真正的爱这二者有多大的不同。爱情能够是随着年华而加固并更加充实的，但是若与罪孽的心态相互接触，就会迅速地感觉有一种多余的缠绕，带来本章前几节理描写的那些悲哀。一个人为什么让自己被陷入这样的陷阱里去呢？
因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。（箴5：21-23节 ）
都在耶和华眼前。一个人若忠诚于婚姻的誓言是有理智的，不忠诚的人是愚蠢的，即使没有审判和来生。其实是有来生，甘心情愿地洁净一切败坏和污秽的人，凭此可以进入来生。污秽者却受到双倍的刑法。他所丧失的不仅是在这个人生之路上的真正的欢乐，并且也不准得到来生更大的而且恒久的欢乐（箴15:3；玛3:5；来13:4）。
绳索。由于拒绝接受训诲，有必要让罪人自食其果，使他们更加得到罪孽的诱惑和圈套的缠绕。其实遭受最强的捆绑，得到冲破的力量也是有可能的，但是长期嗜好于罪孽之习性的人往往在心中没有意愿得到拯救。在这种情形下，他们前途是渺茫的，因为他们不寻求得到帮助，祂原本是拯救到底的（来7:25）。
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