“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”（太5:7）
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怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤_八福｜山上宝训
世人的心生来就是冷酷，暧昧，而不仁的，偶或有人表示怜恤与宽恕之念，这仍非出其本意，而是由于神圣之灵所运行在他心中的感化力。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约壹4:19）
上帝自己乃是一切怜悯的源头，祂的圣名原是:“有怜悯，有恩典的。”（出34:6） 祂不按照我们的功过对待我们。祂也不问我们配不配承受祂的爱，乃是将祂丰盛的慈爱倾降与我们，使我们配得承受。祂是不存报仇之念的。祂也不企图降罚，乃欲施行救赎。即使是本乎祂美意而显示的严厉，也无非为成全任性自负之人的拯救而已。祂急切地渴望解除人类的祸患，而以祂的香膏涂敷他们的伤口。固然“上帝万不以有罪的为无罪，”（出34:7） 但祂却乐于除去他们的罪孽。
怜恤人的人“与上帝的性情有份”，而上帝怜恤的爱就在他们身上表露出来了。凡使己心与无穷仁慈之心有同感的人，必力图施行感化，而非定人的罪。基督住在人的心中，就如一道长流不竭的泉源。祂在那里居住，那里就有盈溢的福泽。
基督徒对于犯错，受试，以及贫乏与罪恶下的可怜牺牲者之呼吁，并不问他们配不配，乃问我怎能使他们得益？祂在最可怜最卑劣的人身上所看到的，乃是基督受死所要拯救的生灵，而且上帝也为了这班人，已将那劝人与祂和好的职份交托给祂的儿女了。
怜恤人的人乃是那些向贫穷，痛苦，与受压迫者表露同情的人。约伯宣称：“因我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父；素不认识的人我查明他的案件。”（伯29:12-16）
对很多人来说，人生乃为一场痛苦的挣扎；他们觉察自己的缺欠，因而悲哀怀疑；他们认为自己毫无可以感恩的事。仁慈的话语，同情的容色，赞赏的言词，对于许多孤军奋斗的人，就如将一杯凉水递给干渴的人一般。一句同情的话，一项仁慈之举，足以卸除那沉重地压在那困乏肩头上的担子。而且每一无私之亲切的言行，都足以表彰基督对于失丧之人的爱。
怜恤人的人“必蒙怜恤”。“好施舍的人，必得丰裕；滋润人的必得滋润。”（箴11:25） 有甘美的平安赐予富有同情心的人，而在从事忘我之服务去为他人谋福的人生中，必含有幸福的满足之感。那居住在心灵中，并彰显在行为上的圣灵，必软化铁石般的心肠，激发同情亲切之念。你种的是什么，收的也是什么。“眷顾贫穷的有福了。……耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福；求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿，他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。”（诗41:1-3）
凡将自己生命献与上帝而为祂儿女服务的人，就和那掌握全宇宙资源的主宰有了联系。他的生命已借着各项永存不废之应许的金链，得与上帝的生命系结在一起了。在困苦缺乏之时，主必不撇弃他。“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19） 并且到了最后困迫之际，那怜恤人的人必在慈悲救主的怜恤中获得庇护，蒙接待而进入永恒的居所。
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